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曾记族朴存兄淳言，（兄眼能见鬼，凡黑夜往来，俱不用灯。
）凡鬼皆依附墙壁而行，不能破空，疫鬼亦然，每遇墙壁必如蚓却行而后能入。
常鬼如一团黑气，不辨面目，其有面目而能破空者，则是厉鬼，须急避之。
兄又言，鬼最畏风，遇风则牢握草木蹲伏不敢动。
兄又云，《左传》言，故鬼小新鬼大，其说确不可易，至溺死之鬼则新小而故大，其鬼亦能登岩，逼视之如烟云消灭者，此新鬼也。
故鬼形如槁木，见人则跃入水中，水有声而不散，故无圆晕。
纪晓岚的《滦阳消夏录》卷二云：
扬州罗两峰目能视鬼，曰凡有人处皆有鬼。
其横亡厉鬼多年沉滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害。
其憧憧往来之鬼，午前阳盛多在墙阴，午后阴盛则四散游行，可穿壁而过，不由门户，遇人则避路，畏阳气也，是随处有之，不为害。
又曰，鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野所见殊希。
喜围绕厨灶，似欲近食气，又喜入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶。
罗两峰是袁子才的门人，想随园著作中必有说及其能见鬼事，今不及翻检，但就上文所引，也可见一斑了。
其所说有异同处最是好玩，盖说者大抵是读书人，所依据的与其说是所见毋宁是其所信，这就是一种理，因为鬼总是阴气，所以甲派如王朴存说鬼每遇墙壁必如蚓却行而后能入，盖以其为阴，而乙派如罗两峰则云鬼可穿壁而过，殆以其为气也。
其相同之点转觉无甚意思，殆因说理一致，或出于因袭，亦未可知。
如纪晓岚的《如是我闻》卷三记柯禺峰遇鬼事，有云：
睡至夜半，闻东室有声如鸭鸣，怪而谛视。
时明月满窗，见黑烟一道从东室门隙出，着地而行，长丈余，蜿蜒如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬓俨然，昂首仰视，盘旋地上，作鸭鸣不止。
又《槐西杂志》卷四记一奴子妇为狐所媚，每来必换一形，岁余无一重复者，末云：
其尤怪者，妇小姑偶入其室，突遇狐出，一跃即逝。
小姑所见是方巾道袍人，白须
，妇所见则黯黑垢腻一卖煤人耳。
同时异状，更不可思议。
此两则与《常谈丛录》所说李拔生夜闻鬼叫如鸭，又鬼物同时同地而闻见各异语均相合，则恐是雷同，当是说鬼的传统之一点滴，但在研究者却殊有价值耳。
罗两峰所画《鬼趣图》很有名，近年有正书局有复印本，得以一见，乃所见不逮所闻远甚。
图才八幅，而名人题咏有八十通，可谓巨观，其实图也不过是普通的文人画罢了，较《玉历钞传》稍少匠气，其鬼味与谐趣盖犹不及吾乡的大戏与目连戏，倘说此是目击者的描写，则鬼世界之繁华不及人间多多矣。
——这回《论语》社发刊鬼的故事专号，不远千里征文及于不佞，重违尊命，勉写小文，略述谈鬼的浅见，重读一过，缺乏鬼味谐趣，比罗君尤甚，既无补于鬼学，亦不足以充鬼话，而犹妄评昔贤，岂不将为九泉之下所抵掌大笑耶。
廿五年六月十一日，于北平之智堂
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