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第五专题自然和合
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专题导读
中国传统文化重视和谐统一，包括自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。
《国语·郑语》最早提出“和合”
一词：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”
老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”
（《老子》），认为道蕴涵阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，这是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。
孔子提出“礼之用，和为贵”
（《论语·学而》），把“和”
作为处事、行礼的最高境界。
墨子提出“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。
天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”
（《墨子·尚同》），认为和合是处理人与社会关系的根本原理、原则。
管子、孟子、荀子等先秦诸子也多有关于“和”
或“和合”
的论述。
“和合”
是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神，它是中国思想文化中最完善、最富生命力的体现形式。
这种以和为贵的和合精神是中国传统文化的首要价值，也是中国传统文化的核心和精髓。
中国和合文化中贵和持中的和谐意识，表现在两个方面：一是“天人合一”
，指人与自然关系的和谐。
二是“中庸”
，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。
“天人合一”
旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。
《易经·序卦传》：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女。”
阐明了人产生于自然，人是自然界的一部分。
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