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私学众人早己听闻张梁才名，见他到来，纷纷请教其对刚才议题的见解。
张梁细问缘由，得知众人是因季孙氏八佾舞于庭，孔子感叹礼崩乐坏一事，而探讨礼之根本所在。
他略作思索，而后朗声道：“诸位之高论，皆有所长。
在下以为，礼之兴废，实实系于民生根本，在下尝闻‘下构乃固，上制方稳’。”
见众人面露疑惑，他进一步解释道：“《尚书》有云，‘民惟邦本，本固邦宁’。
天下百姓便是社稷之根本，基石固则堂宇安，粟帛丰则礼乐兴。
百姓若终日奔波劳碌，困于生计，温饱尚且不可得，又如何有闲心去知晓、去遵循繁复之礼？反观士族，仓廪充实，无冻馁之忧，无饥馑之患，故有心力去习礼、知礼、传礼。”
“夫子曰，‘足食足兵，民信之矣’。
欲使天下人人知礼，使煌煌大汉，使巍巍华夏成为礼仪之邦，必先富民。
仓廪实、衣食足，而后礼义方能昌明于天下。”
张梁这一番民生国本的言论，听得戏志才与荀彧连连点头，荀衍却还是有些不认同。
座中有人不解地问道：“敢问张公子，方才所言‘华夏’所指为何？竟可与煌煌大汉相提并论？”
张梁神色一凛，汗毛都竖了起来，正色答道：“华夏者，中国也，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华夏之义，不止于地理之中，更在于文明之核心。
亲被王教，自属中国；衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之华夏。”
众人不免对华夏之说啧啧称奇，心生向往。
荀衍沉吟片刻，道：“张公子所说，全民知礼，志向虽宏，然施行起来，怕是千难万难。
子曰：‘民可使由之，不可使知之。
’百姓但能遵行教化便可，未必需要深知其理。”
张梁闻言，正色反驳道：“不然！
在下以为休若兄断句或有可商榷之处，当为‘民可，使由之；不可，使知之’。”
他环视众人，目光坚定，“百姓若己明礼知义，则顺其自然，由之便可；若尚且不知礼，则当努力教化，使百姓明白其中道理。
而在施行教化之先，首要之事，乃是解决百姓的生计问题。
此乃为政、施教之根本。”
张梁对孔子之言的断句新解，令在场众人陷入深思，槐树下顿时一片寂静，唯有晨风拂过树叶的沙沙声。
荀衍闻言，眉头微蹙，继而问道：“三郎之论，颇觉新奇。
然自古相传，师授口传，句读皆依成例，何以见得‘民可使由之，不可使知之’定当如你所断？”
张梁从容不迫，含笑应答：“休若兄说得极是，师授口传，句读皆依成例，那这成例，又如何不能如我所言？孟子曰，尽信书则不如无书。”
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