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，并仇恨父亲成为他愿望的障碍。
正如我们所说的，他完全被俄狄浦斯情结（Oedipusplex）[189]所占有，他不能原谅母亲只跟父亲而不跟自己**，他并且将母亲的行为视为不忠。
如果这些冲动不能迅速消失，那么只好通过幻想以极颠倒的形式将母亲的性活动引入而得到发泄，作为这一结果的紧张便只能通过**得以释放。
这两种力量经常相撞，即占有欲望与报复欲望，导致在幻想中最多出现的是母亲的不忠。
而与母亲发生关系的人又总具有孩子自我的特征，或更确切地讲，是孩子自己的理想人格，长大后可与父亲相抗衡。
我在别处所描述的“家族罗曼史”
（familyromance）[190]，便是由这一时期纷繁的幻想结果及多样的自我兴趣编织而成的。
现在既然对心理发展的这一方面有所了解，那么我们就不会视下列事实为矛盾的和不可思议的：被爱者必须像个妓女直接源于母亲情结。
这种人的爱情生活带有明显的发展痕迹，很容易看出这是青春期男孩幻想形成的固着，这些幻想在此后的生活中真正表露了出来。
当然不难设想，青春期的**在幻想的固着中也起了作用。
对主导了这些男人真正爱情生活的幻想而言，似乎与拯救所爱对象的愿望仅有松散和表面的关系，对所爱对象的关心仅出于意识性原因。
由于她天性的水性杨花，三心二意，很容易使自己陷入危险之境，因此，关注她的贞操，阻止她变坏，使其摆脱危险便不难理解了。
然而，关于掩蔽性记忆（s-mimetics）、幻想及夜梦的研究表明，这是潜意识动机的特别合适的“合理化”
（rationalization），这一过程可与梦的成功的二级加工相比。
事实上，“拯救动机”
（rescuemotif）有自己的意思及发展史，它是母亲情结或更确切地讲是恋亲情结[191]的独立衍生物。
当一个孩子听说他的生命是父母所给的，或他的母亲给了他生命时，他对父母的柔情与变得强大和独立的冲动合为一体，他们想用具有同等价值的礼物归还父母。
男孩子对成人的挑战似乎在说：“我并不想要父亲的什么，我所欠他的会全部还清。”
此时，他所形成的幻想是从危险中拯救父亲，救他一命，这样，父子的恩恩怨怨才算了清。
幻想中的父亲常常变成了皇帝、国王或其他大人物，只有如上才能为意识所接受，这甚至成了创造性作家的创作素材，对父亲而言，最最重要的当然是拯救观念的挑战意义，而当涉及母亲时，却以柔情蜜意取而代之。
母亲给了孩子生命，要以同价的礼物归还母亲绝非易事。
但只要稍加变换一下意义，正像在意识中很容易出现的或意识中的概念相互渗透，拯救母亲便变成了还给她一个孩子或给她生个孩子——毫无疑问这个孩子会像他自己。
这离拯救的原意并不甚远，而意义的改变也并非矛盾。
他的母亲给了他生命——他自己的生命——作为交换他再还她一个生命，一个酷似他自己的孩子，儿子对母亲的感激表现为希望母亲生一个像他一样的孩子。
换言之，在拯救幻想中他完全将自己认同于父亲。
所有的本能，诸如慈爱、感恩、****、挑战及独立，在将自己变成自己父亲的单一希望中获得了满足。
即使在意义改变中危险的因素依然未变，生育本身也是一种危险，而母亲却努力拯救了他。
生育既是所有危险中的第一个，又是以后引起我们焦虑的所有危险的原型，也许生育留给我们的情感便是可以称做焦虑的情感。
苏格兰传说中的麦克达夫（Macduff），据说是从母亲的子宫中搜寻而出而非母亲所生，故根本不识焦虑为何物。
[192]
古代的释梦者阿尔特米道鲁斯（Artemidorus）认为，梦的意义依赖于做梦者是谁[193]，这当然是正确的。
受潜意识思想表达的规则制约，拯救的意义依幻想者的性别不同而有异。
它可以同样地指（在男人）生孩子，比如促使孩子生育，或（在女人）让自己生个孩子。
一旦这些梦及幻想中的不同拯救意义与水联系起来，其真正含义便可清楚地辨认出来。
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