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对这些类型明了而充足的解释可通过对转移型体质及性态度正常的人的研究实现，尽管这样做力度不够。
结果的区别看似是质的，而分析表明，差异仅仅是量的。
在对影响对象选择的偶发因素的研究中，我们发现，挫折（早期干扰、恐吓、性活动）需要重视。
我们的观察表明，父母双方的相伴起着重要作用。
童年期若见不到强健的父亲，常会导致性变态。
最后，我们坚持认为，性对象的倒错概念应与性特征的含混做出明确区分，就两者的关系而言，相当程度的分离性是显而易见的［1915年版增补］。
关于性变态，费伦茨（1914）提出了许多有趣的观点，他抗议道，既然性变态者的症状相同，而许多引发条件都相距甚远，且在肌体及心理方面重要性有别，那么，全部统在“同性恋”
的名义之下便不妥了——他所提供的更好名称为同性**（homoerotism）。
他坚持认为，至少应对两种类型做出区别：“主体同性**”
（subje），这类人自觉为女性，并表现为女性风格；“对象同性**”
（obje），他们是纯粹的男人，只不过用男人代替了女人作为**对象。
他把前者视为真正的“性中间型”
（sexualies）（按赫希菲尔德的词义），而并不情愿地将后者视为“强迫性神经症”
。
在他看来，只有“对象同性**者”
才会反抗自己的性变态倾向，或者受到心理学的影响。
我们承认这两种类型的存在，需要补充的是，在许多人身上都可发现并存在着一定程度的“主体同性**”
和部分的“对象同性**”
［1920年增补］。
在过去的几年中，最著名的生物学家斯坦因奇（Steinach）所做的工作为同性**及性征的结构学因素研究注入了生机。
通过对不同的哺乳动物施行实验性阉割及移植异性的性腺，可使它们的性别得到改变。
移植的结果或多或少改变了身体性征及心理性态度（包括主体同性**和对象同性**）。
结果表明，性的决定力量并非来自组成性细胞的性腺，而是来自性腺的间质组织（iissue）（青春期腺puberty-gland）。
这种移植改变了一个男人，他因结核病而失去了睾丸。
在他的**中，他像个女性，作为被动的同性恋者，表现出明显的女性性征（如头发、胡须、**及臀部）。
当将另一病人的睾丸移植给他之后，他的行为便具有了男性特征，并按正常方式将力比多指向女性，与此同时，他身体上的女性特征也消失了（李普什舒兹，1919，第356～357页）。
如果认为这些有趣的实验为性变态理论提供了新基础是毫无道理的，若认为它们为医治同性恋提供了普遍的手段不免失之轻率。
弗利斯已正确地指出，这些实验性发现并没有推翻关于高等动物双性特征的一般理论。
相反，在我看来，类似的进一步研究将支持双性理论的假设。
[20]［1910年增注］古人与我们在**方面的最明显区别无疑在于，古人更强调性本能本身，而我们更重视性对象。
古人对本能推崇备至，甚至对低级的性对象也大加赞赏，然而，我们却蔑视本能活动，只有在对象之美被接受时才放本能一码。
[21]说到这种联系，我不禁想起了被催眠者对催眠者的盲目臣服。
一般认为，催眠的本质在于通过对被催眠者性本能的受虐成分施加影响，而使被催眠者的力比多潜意识固着于催眠者，这不得不使我表示怀疑（1910年追加）。
［费伦茨（1909）将这种暗示特征纳入“恋亲情结”
（parentalplex），弗洛伊德对被催眠者与催眠者的关系直到很久之后才做了讨论，见《群体心理学与自我的分析》（1921c）第八章。
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