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作为象形文字的埃及语“母亲”
（mut）一词很肯定地象征着秃鹫，而不是鸢。
加德纳在她的权威性著作《埃及语法》（1950）中确认“Gypsfulvus”
就是鹰头狮身的怪兽秃鹫。
根据弗洛伊德的理论推断列奥纳多幻想中的鸟代表他母亲的观点，在埃及神话中无法获得直接的支持，而且这种经验性的问题与埃及神话也没有关系。
[61]幻想与神话之间似乎没有最直接的联系。
虽然如此，这两者又各自引出了一个有趣的问题。
古代埃及人把“秃鹫”
和”
母亲”
联系起来的思想是怎样来的呢？是像埃及学者解释的仅仅是某种语音上的偶然巧合吗？如果不是，弗洛伊德有关“两性同体”
的女神的讨论就必定有它自身的价值，无论这种讨论与列奥纳多的情况关系怎样，列奥纳多有关鸟落到他的摇篮并把尾巴放到他嘴里的幻想都应继续寻求解释，即使这只鸟不是秃鹫。
弗洛伊德关于幻想的精神分析与这种纠正并不矛盾，而仅仅是失去了一个有力的支持。
除由埃及语讨论导致了离题而外，尽管这仍然保持了它很大的独存价值，弗洛伊德研究的主题没有受到他的错误的影响，即对列奥纳多的研究起始于他幼年的感情生活，描绘了他的艺术冲动和科学冲动之间的冲突的不同侧面，深刻剖析了他的性心理历史的产生。
除了这个主题外，这个研究还向我们展示了若干很重要的相关问题：关于创造性艺术家的心理活动和心理本质的一种更普遍的讨论，关于同性恋的一种特殊类型起源的概述，以及第一次对自恋概念的充分展开，所有这些，都对精神分析理论的历史有着特殊的影响。
第一章
精神病学通常选取意志薄弱的人作为研究对象，一旦这种研究接触到人类中的伟大人物，外行人就会认为没理由这样做。
“使辉煌黯然失色，把崇高拖入泥潭”
[62]，这不是研究的目的。
企图填平将伟大人物的完美同普通人的不足分离开来的鸿沟，会让人感到不满意。
然而，研究不能不发现那些杰出人物们可以被认识、理解的每件有价值的事，并且相信他们同样受正常的和病理的活动规律的控制和影响。
列奥纳多·达·芬奇（LeonardodaVinci，1452～1519）被他的同时代人称为意大利文艺复兴时期最伟大的人物之一，在当时他就像个谜，如同我们今天的感觉一样。
他是一个非常全面的，只能推测其轮廓，却永远也不能界定的天才。
[63]绘画在他一生中有着决定性的影响。
他使我们认识到的是自然科学家（工程师）[64]与艺术家结合起来的伟大。
虽然他的绘画杰作留了下来，可他的科学发现却没能发表和应用。
在其发展过程中，他的调查研究的特质从没完全给艺术创作以自由，并且经常是科研在艺术创作中反客为主，最终使他受到抑制。
依瓦萨利（Vasari）的说法，在列奥纳多临终时，他自责由于他在艺术创作中的失职而触怒了上帝和人类。
[65]虽然瓦萨利的这个故事属于传说，没有多少内在的可能性，甚至在这位神秘的大师生前就已开始编撰，但作为当时人们所相信的证据，它仍然具有无法否认的价值。
究竟是什么造成了列奥纳多的同时代人对他的个性不理解呢？这肯定不是因为他的多才多艺和知识渊博，正是这种多才多艺的渊博知识使得他把自己推荐给米兰宫廷的公爵、被称为摩洛二世的斯弗尔兹，并让其作为他自己的一项发明——封泥的执行者。
他还给这位公爵写了一封著名的信，来夸耀自己作为建筑师和军事工程师的成就。
文艺复兴时期，人们相当常见在一个人的身上具有多种能力的有机结合。
列奥纳多便是这种结合范例中最才华横溢的人之一。
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