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我们知道在青春期性本能首次开始全力寻求其满足时，它再次转向过去熟悉的**对象，来发泄其力比多[311]。
婴儿的目标对象只是虚弱无力的东西，但它却为青春期选择对象指明了方向。
这样，青春期有一种十分强烈的情绪过程形成，并指向俄狄浦斯情结的方向，或对它表示反抗。
然而，由于意识已知道严于防御，所以这些情绪过程还必须大部分都仍然存在于意识之外。
从此之后，人类个体不得不使自己致力于摆脱父母束缚的重大任务之中，而且只有在完成了这个任务之后，他才可能不再是一个孩子，而成为社会团体的一员。
对于儿子来说，这个任务包括将其力比多愿望不再以母亲为目标，而且转向对真正的外界所爱对象的选择之上，并且如果他仍然敌视父亲，那么他必须尽力和解；如果他无法反抗而一味地顺从，那么他就必须尽力不受控制。
这些任务是每个人都要面临的，而且显然很少是以理想的方式得到处理，也就是说在心理上和社会上两方面都是正确的方式。
然而，对于神经症来说，这些问题都没有得到解决：儿子使其整个生活都仍然屈从于父亲的权威之下，并且他不能使其力比多转向外部的性对象。
对于女儿来说也同样如此。
从这个意义上来说俄狄浦斯情结可以被看作是神经症的病因。
[312]
先生们，像你们可以想象的一样，我只粗略地讲述了有关俄狄浦斯情结的大量的在实际上和理论上都很重要的事实。
对于其他的各种变式，或可能的倒退，我就不讲了。
[313]对于它的较为遥远的联系，我在此只想做更深一层的提示：它对于文学作品具有深远的影响。
在兰克（1912）的一本很有价值的著作中，他指出各个时期的剧作家多取材于俄狄浦斯和**情结，以及其复式和化装。
还有一点值得一提，那就是远在精神分析产生以前，俄狄浦斯的两种罪恶的愿望就被看作是无法阻止的本能生活的真正表现。
在百科全书学派狄德罗的著作《拉摩和侄儿》中，你们可以找到下面一段著名的对话，它由大诗人歌德译成德文：“如果这个小野蛮人（指小孩）自行其是，保持其一切愚蠢的东西，并且在其儿童时代除缺乏理性之外，再加上30岁成人所有的**，那么他将与父亲搏斗，而与母亲同睡了。”
[314]
还有一些事情，我在此不能不讲俄狄浦斯的母亲并妻子可以用来对梦进行解释。
你们还记得我们梦的分析的结果吗？——也就是，构成梦的愿望如何常有性变态和**的意味，或梦者怎么表现出对于最亲爱的人的意外的敌对呢？那时，我们没有解释这些邪恶的冲动的起源。
现在你们自己就可以找到。
它们是力比多和对象能量贯注（object-cathexes）[315]的分配，它们源于婴儿早期，并且早已在意识生活中被抛弃，但在晚间仍然出现，并且具有一定的作用。
然而，由于不仅神经症患者而且每个人都体验过这些性变态、**和杀人的梦，我们可以得出结论，现在正常人都曾经历过性变态的现象和俄狄浦斯情结，不同之处在于由正常人的梦的分析所发现的现象，在神经症患者身上表现得更为严重、更为猥亵而已。
这就是为什么我在讲神经症之前先来讲有关梦的研究的原因之一。
第22讲有关发展和退化的一些认识：病因学
女士们，先生们：
你们已听过力比多机能要经过长期的发展，然后才可能起到其正常形式的生殖机能。
我现在想要把你们的注意力转向这个事实在引起神经症中的重要意义。
我想我们同意一般的病理学理论，假定这种发展涉及两种危险——一是停滞（inhibition）；
二是退化（亦译“退行”
、“倒退”
，regression）。
也就是说，根据生物过程的一般变异趋势，并非每一个预备阶段都要经历同样的成功和完全的取代，部分机能可能永远在这些早期阶段被阻止，并且整个的发展就会有某种程度的停滞。
让我们从其他的知识领域中寻找与这些过程相类似的东西。
像人类历史的早期时常发生的情况一样，一个民族离开他的故乡去寻求一个新的领地，我们可以肯定他们必然不会全部到达那个新的领地。
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