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比如，为解释口误现象，我们觉得必须假定口误者心中有说出某种特殊的话的意图。
从他言谈中出现的干扰，我们可以肯定地推论出这种意图；但这个意图本身并没有流露出来，结果它只是潜意识的。
假如随后我们将此意图告诉口误者，他将觉得此意图对他而言是非常熟悉的，可见，对他来讲，此意图仅暂时是潜意识的。
但假如他否认此意图，认为此意图与他没有任何关系，这便说明此意图将永远地成为潜意识。
[53]从这一经验，我们获得了将前面被描述为潜意识的东西宣称为潜意识的东西的权利。
鉴于这些动态关系，现在我们可以把潜意识分成两类：一类可以在频繁发生的情况下，比较容易地转变为意识的东西；另一类的转变则很困难，而只有付出相当大的努力才有希望，甚或根本就不可能。
为了避免发生这类含糊性：即我们指的是前一类潜意识还是后一类潜意识？我们是在描述意义上使用该词，还是在动态意义使用该词？我们便利用了一种可允许的简单方法，我们称那类只是潜在的、因而容易变为意识的潜意识为“前意识”
，而另一类仍称为潜意识。
现在我们有3个术语：“意识”
“前意识”
和“潜意识”
，在描述心理现象时，我们可以妥善地运用这三个词。
再重申一次：在纯粹的描述意义上，前意识也就是潜意识；但我们不能给它这个名词，除非在随便的交谈中，或者当我们不得不论证在心理生活中存在着一般意义上的潜意识过程的时候。
我希望你们会承认，到目前为止，我们的讨论还不太坏，并且是便于理解的。
但不幸的是，精神分析工作发现自己被迫在另一种即第三种意义上使用“潜意识”
这个词，并且，这的确可能引起混乱。
我们形成了一种新而深刻的印象：心理生活的广泛而重要的领域通常是没有被我们认识到的，以至于这些发生在心理生活中的过程在真正的动态意义上只得被看作是潜意识。
根据这种印象，我们开始理解潜意识也具有形态学的或系统学的意义；开始谈起前意识的“系统”
和潜意识的“系统”
，以及自我和潜意识（Ucs）系统的冲突；并且，“潜意识”
这个词越来越多地用以指心理领域，而不是心理品质。
自我和超我的诸部分在动态意义上乃是潜意识的。
这一发现尽管实际上使用起来不便利，但在这一点上是令人欣慰的，它有可能排除问题的复杂性。
我们觉察到，我们无权将异于自我的那个心理领域称为“潜意识系统”
，因为潜意识的特征并不局限于此。
既然如此，我们将不再在系统学意义上运用“潜意识”
这个术语。
我们将赋予它至今被认为是更好的名称，这样就无人再产生歧义。
我们效仿尼采的用语，采纳格罗德克（Geroddeck，1923）[54]的建议，将它叫做“本我”
[55]。
这个非人称代词似乎尤其适用于表达心理的这个领域的主要特征——即不同于自我的这一事实。
然后，超我、自我和本我——这便是三个王国、区域、范围，我们把个体心理结构就是分为这三个部分；还将在下面探讨三个部分之间的相互关系。
[56]
不过在此，我先插一小段话。
我想你们并不满意我前面的论述，因为意识特征的三种特性和心理结构的三个领域并未合成和谐的三对；故而，你们可能认为这在某种意义上使我们的发现变得模糊不清。
但我并不认为我们必须为此感到遗憾；而是应该告诉自己，我们无权指望有任何这样和谐的安排。
让我给你们做个比喻；当然比喻无济于事，但可使人感到更加放心。
比喻是：想象一个国家拥有各种不同构造的地形——如山区、草原和连串的湖泊——还有杂居的人口：德意志人、马扎尔人和斯洛伐克人，他们从事不同的活动。
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