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现可将事情划分成这样：德意志人居住在山区，以养牛为业；马扎尔人居住在草原，以种植谷物和葡萄为业；斯洛伐克人居住在湖滨，以捕鱼和编席为业。
假如划分能像这样整齐而明确，威尔逊（W.Wilson）必将大为高兴[57]，地理课的教学也必将便利；但假如你周游到此，你将发现的划分是缺少顺序而混杂的。
德意志人、马扎尔人和斯洛伐克人到处杂居；山区也有农耕地，而牛群亦可在草原上放牧。
当然也有少数事情如你所料，因为山地无法捕鱼，水中无法种植葡萄。
你所携带的区域图总体上的确与事实相符，但你必须包容细节上的偏差。
关于本我，除了这个新名称外，你们不要期望我有更多的东西给你们。
本我是我们人格中隐晦而不易接近的部分；我们对它知之甚少，而且所知也来自于对梦的工作的研究和神经症状形成的研究；它们大多数具有否定的性质，只能被描述为自我的对立面。
我们用比喻来研究本我：我们称之为混乱，是一口充满了沸腾着的兴奋剂（exs）的大锅。
我们没想到它的底端与躯体的影响相通，在那里本我吸取各种本能的能量，以找到它们的心理表现[58]，但我们无法说明这在什么样的底层上找到。
本我充满了来自本能的能量；但它没有组织，也没有产生共同的意志；而仅有一种遵循快乐原则（pleasureprinciple），以使本能需要得到满足的欲望。
思维的逻辑法则在本我那里是不适用的，矛盾律更是这样。
相互矛盾的冲突并肩共存，并不彼此相互抵消或减弱，至多在占统治地位的经济法则的压力下，会聚在一起而做出种种妥协，以便能量的发泄。
本我中没有东西能与虚无相比较；我们惊讶地觉察到，在哲学原理上空间和时间是我们心理活动的必要形式，而本我却是个例外。
[59]本我中没有东西能与时间的观念相对应，也没有时间推移的认识。
而且——一件引人注意的和有待用哲学思维去思考的事情是——时间的推移并未引起其心理过程的变迁。
[60]种种从未超越本我的愿望性冲动，还有种种因压抑而陷于本我的观念，实际上都是不朽的；
甚至过去几年后，它们的行动仍像是刚刚产生时的那样。
它们只有经过精神分析工作而成为意识后，才可能被认出是属于过去的东西，才可能失去其重要性，才可能去掉其精神贯注的能量。
精神分析的效果在很大程度上正是依赖于上述情况。
我一直有这样一个印象，我们在理论上没有充分利用这个已确信无疑的事实，即被压抑的内容不随时间而改变。
这个事实好像为通向最深奥的发现提供了一个研究途径。
不幸的是，在这里，我自己并未取得任何进展。
当然，本我是不知道价值判断的：它没有善恶，无所谓道德。
假如你们喜欢，也可说与快乐原则紧密联系的经济的或数量的因素，支配着其所有过程。
在我们的观点中，寻求发泄的本能的精神贯注就是本我中存在的一切。
这些本能冲动的能量所处的状态似乎与心理其他领域的状态不同，前者更加好动，更容易发泄。
[61]否则，移置和凝缩将不会发生，而它们是本我的特征，而且完全忽视受到精神贯注的事物——在自我中，我们将它叫做观念——的特性。
对于这些事情我们愿意给予更多的说明。
附带提一下，你们知道，我们可以将不同于潜意识的特征归之于本我，而且你们也可认识到，在不具备那种相同的原始和非理性的特征时，自我和超我的各个部分也有成为潜意识的可能性。
[62]
通过研究自我和心理结构的最表层部分即被称为“知觉意识”
（Pcpt.-Cs）[63]部分的关系，我们可以把自我从本我和超我中区分出来，就这点而言，我们可以更好地揭示实际自我的特征。
这个系统转向外部世界，它是知觉因此产生的中介物，在它进行活动的期间，意识现象便从中产生了。
它是全部心理结构的感觉器官；并且它不仅感受到来自外界的刺激，而且也感受到来自心理内部的刺激。
我们几乎不必寻找这个观点的论证：自我是本我中由于接近外部世界而为其影响所改变的那个部分，它适合于接纳刺激，并作为一种防止刺激的保护物，其功用可以比作环绕于一个生命物质周围的外层。
对自我而言，与外层的关系变成了决定因素；它接受了将外部世界呈现给本我的任务——这对本我来说是幸运的，因为本我盲目追求本能的满足时，常常会忽略最强大的外部力量，从而不可避免地导致自身的毁灭。
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