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但同时，我认为，如果我对精神分析的反对者所提出的一切责难和反对进行回顾，如果我继续指出其间非常容易被揭露的不公正和对逻辑的违背，这对你们可能会有所启发。
不过，“考虑再三”
，我告诉自己，那样做也许毫无意趣，只会变得无聊乏味和令人生厌，而这恰恰是我这些年来非常小心避免的结局。
因此，如果我不再继续讲这一套，如果我向你们略去了这些所谓科学批评家的评判，你们应该原谅我。
这毕竟是困扰某些人的问题，这些人的一大资格是通过与精神分析的经验保持距离而做到不偏不倚。
但我知道，在其他场合中，你们不会如此轻易地放过我。
“不过，”
你们会告诉我，“还有这样一些人，你的最后说法对他们并不适用。
他们并不回避精神分析经验，他们对病人进行精神分析，也可能自己接受精神分析；在某个时期，他们甚至是你的合作者。
然而他们形成了别的观点与理论，并基于该观点与理论，他们与你分道扬镳，并建立了独立的精神分析流派。
你应该向我们阐明这些在精神分析史上如此频繁发生的分离运动所具有的可能性和重要性。”
我会尽力去做的。
但仅能简略阐述，因为他们对理解精神分析的贡献比我们想象中的要少。
我相信你们首先会想到阿德勒的《个体心理学》，该书（例如在美国）被认为是与我们的精神分析学说并驾齐驱的一种思想，并且与之等价，它一般与精神分析学说相提并论。
实际上，个体心理学与精神分析学相关甚少，但因为某种历史条件的缘故，个体心理学才得以寄生在精神分析之中。
我们对这一群反对者的特征的论断，在有限的程度上适用于个体心理学的创立者。
个体心理学就其名称而言也是不恰当的，该名称是某种困惑的产物。
该术语可做“群体心理学”
的对应词，我们不能让这一合乎情理的用法受到妨碍；此外，我们自己的活动也主要且大部分都是与人类个体的心理学相关的。
今天我并不想对阿德勒的个体心理学做一个客观的批评，在这些介绍性讲演计划中，也没有安排这种批评。
此外，我曾经尝试过，而且没有感到对我当时所言有进行某些改变的需要。
[131]不过，我将提及我在从事精神分析之前所遇到的一件小事，从而说明他的观点所给我的印象。
摩拉维亚的一个小镇是我的出生之地，在我3岁时我离开了这个小镇[132]，毗邻该镇处有一个其貌不扬的疗养地，坐落林间，煞是美丽。
早在学生时代，我在假期里去过那里几次。
大约20年后，因一个亲戚生病，我得以再次光顾那里，在与那个疗养地的医生（即接待我亲戚的那位医生）的谈话中，我尤其询问了他如何治疗那些冬季来的农民，即那些斯洛伐克人。
我相信，这些人是他在冬季的全部病号了。
他告诉我他的治疗方法是这样的：在他门诊时间里，病人走进房间排成一行，一个跟着一个出列诉说病苦，抑或背痛抑或胃疼抑或腿酸等等，等等。
然后医生对这些人依次检查，在满意地发现问题症结之后，说出某种诊断，每个病例诊断都相同。
他向我翻译了这个词，意思近乎于：“中魔了！”
我惊讶地问，这些农民是否对他这种千篇一律的诊断表示反对。
“哦，没有！”
他回答道，“他们对此很满意：这正是他们所期望的。
当他们中的每一个人归队时，都通过脸色和手势向别人示意，我是一个懂得各种事情的人。”
当时我几乎没有想到，在什么条件下我会再次碰到这样的情形。
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