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我们假定,在本我的需要所引起的紧张背后存在着的力就是本能。
本能体现着作用于心灵的肉体欲求。
本能虽是所有活动的终极原因,但其本质具有守恒性,有机体不论达到什么状态,均产生一种趋向,即那种状态一经消除,就会重新建立起来。
从而,有可能识别出一群数目未定的本能,事实上在平常的实践中已经这样做了。
可是,对我们来说,重要的问题在于,从所有这些大量的本能追溯到几个基本的本能是否是可行的。
我们发现,本能能够改变其目标(通过移置作用);我们同时也发现,本能能够相互取代——一个本能的能量会传递给另一个。
这后一过程还没有得到充分的了解。
经过长时间的犹豫不决之后,我们才毅然假定,只存在有两种基本的本能:爱欲本能和破坏本能(自我保存本能和种族保存本能相对,自我爱和对象爱相对,它们都属于爱欲本能)。
爱欲本能的目标在于不断地建立更大的统一体,并极力地维护它们——简而言之,是亲和。
相反,破坏本能的目标是取消联结,故而带来毁灭。
就破坏本能来说,我们可以设想它的最终目标是使勃勃生机变成无机状态。
由于这个原因,我们也可以称它为死的本能。
如果我们假定,生物的出现晚于并且产生于无生物,那死的本能就适合于我们据此提出的准则,即本能趋向于重返更早时的状态,就爱欲(或爱的本能)来说,我们便不能应用这个准则。
要效仿的话,则应该先假定,生物体曾经是统一体,后来被分离了,而现在力求重新联合。
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在生物性功能方面,这两种基本的本能或者相互排斥,或者彼此结合。
这样,吃的活动就是对对象的一种破坏,而破坏的最终目的是吸收对象;性活动是一种攻击活动,而攻击是为了最亲密的结合。
两种基本本能共存和相互对抗的活动,造成了全部丰富多彩的生命现象。
与我们这两种本能相类似的是超出了生物界的一对相对抗的力量——吸引和排斥——它们统辖着无机界。
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本能之间融合比例的变更有着最为确实的效果。
性侵犯的过剩会使一个情人成为一个性谋杀者,而侵犯因素的锐减则会使他害羞或软弱。
毫无疑问,能够把基本本能的任何一个限定于心灵的某一范围。
但它们必定可见于它处。
我们可以把初始的状态描绘为:爱欲全部有效的能量存在于仍没有分化的自我——本我之中,并用以抵消同时存在的破坏倾向。
我们以后将把爱欲能量称之为“力比多”
(我们还没有一个类似于“力比多”
的术语来描述破坏本能的能量)。
在后来的阶段,我们追踪力比多的变迁就要相对容易些,而追踪这些破坏本能就要困难得多。
作为死的本能,当其内在地活动时,便保持着沉静,只有它转向外部成为破坏本能,才会引起我们的注意。
能发生这个转变,对保存个体似乎是必要的,肌肉器官即是用于这一目的。
当超我形成的时候,大量的攻击本能就被固着在自我的内部,起着自我破坏的作用。
这是人类的健康在文化发展的道路上所面临的危害之一。
压制攻击性,一般来说是对健康有害的,会引起疾病。
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