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在我们周围的外部现实世界的影响下,本我的一部分经历了特别的发展。
从而产生了一个专门的组织,它源于本我的表层,配备了接受刺激的器官,并配备了免受刺激损害的活动程序。
这一特殊组织从此便成为本我与外部世界之间的中介。
我们把心灵的这一区域称之为自我(ego)。
自我的基本特征有如下述。
由于在感知觉和肌肉活动之间预先建立了联结,自我具有自己控制的随意运动。
它的任务是自我保存。
就外部的事件而言,自我履行自我保存的任务,是通过意识到刺激,通过贮存有关刺激的经验(在记忆中),通过避免过度强烈的刺激(经由逃避),通过接触适宜刺激(经由适应),和最后通过学会有效的改造外部世界,使之利于自己(经由活动)。
就内部的事件而言,与本我相关联,自我履行自我保存的任务,是通过取得对本能愿望的控制,通过决定是否允许本能愿望得到满足,通过延缓那种满足,直到外部世界中具备了有利时机实现,否则干脆压抑本能欲望的兴奋。
自我的活动是由对刺激产生的紧张的考虑引发的,不管这些紧张是自发的,还是带进来的。
这些紧张的出现一般被感觉为不快乐,而它们的减弱则被感觉为快乐。
可是,很可能被感觉为快乐或不快乐的,不是这个紧张的绝对强度,而是其某种变化节奏。
自我力求快乐,并设法避免不快乐。
预期或预见到不快乐的增长,会伴有焦虑的出现。
无论是来自外部还是来自内部,不快乐增长的时刻都会被当作危险。
自我常常放弃它与外部世界的联结,退缩到睡眠状态,在此状态中,自我对它的组织做出广泛的改变。
从睡眠状态可推断出,这一组织就在于精神能量的特殊分布。
在漫长的童年期,成长着的人依赖他的父母而生活,使父母的影响得到延伸的特殊作用在自我中形成,并作为沉淀物留存下来,这被称之为超我(super-ego)。
就此而言,超我是由自我分化而出,或者与自我相对立,构成了自我必须关注的第三种力量。
自我的活动在于同时满足本我、超我和现实的要求——也就是说,在于能够相互协调它们的要求。
自我与超我之间的具体联系,当其被追溯到儿童对父母的态度时,就十分易于理解。
自然,继续发挥其作用的父母的影响,不仅包含着父母实际的人格,而且也包含着通过这些人格而世代相传的家庭、种族和国家的传统,和这些人格所体现的直接的社会环境的要求。
在个体发展的过程中,像教师和公众生活中被视为社会理想的典范等,会作为他的父母的后来继任者和替代者,以同样的方式塑造超我。
人们会了解到,虽然本我和超我有着基本的差异,但它们有一个共同之点:二者都体现着过去的影响——本我体现着遗传的影响,超我基本上体现着所承继的前人的影响——而自我则主要受个体自己的经验,即受偶然的和当下的事件的支配。
对该精神结构的这一概要的描绘,可以假定也同样适用于心理上与人相类同的高等动物。
与人一样,超我的出现必须假定为存在着童年期的长期依赖。
自我和本我的区分是个不可避免的设定。
动物心理学还没有涉及此处提到的有趣问题。
二、本能的理论
本我的动力表达了个体有机体生命的真实目的,那就是满足它的先天需要。
而依赖焦虑来维持生存或防止危险并不是本我的目的,那是自我的任务。
自我的职能在于去寻求最有利和最少危险的方法,从而既能获得满足,又考虑到外部世界的要求。
超我可以带来新的需要,并使之处于优先的地位,但它的主要作用一直是限制满足。
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