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[80]［1904年注］正常的遗忘通过凝缩的方式发生，用这种方式，遗忘便成为概念形成的基础，被区分开的东西被人们清晰地认识到了。
压抑也是一种凝缩的机制，因此出现了与其他类似情况的混淆。
除此之外，来自其他方面的一种力量对一些无关材料进行控制，导致了这些材料的歪曲和失误。
[82]在我写作这几页的日子里，我出现了一个难以置信的遗忘现象。
1月1日，我计划完成一本预约的医学书，这样便可以按期发出。
6月1日，我发现了“M-1”
这个名字，但我无法回忆起来这个名字到底是谁。
在翻看这几页书时发现，在疗养院，我对这个患者进行过治疗，在几星期的时间里，我每天都要去看一次。
6个月后一个医生怎么会忘记做过这样的治疗的患者。
我问自己，这个患者是否是一个男人，是否患有一般性麻痹，是否是自己不感兴趣的患者？最后，我从收费记录上发现了所有这些被迫逃出我的记忆的事实。
M-1是一个14岁的女孩，这是一个我近几年遇到的很特别的患者，她使我接受了一次教训，我不可能将此忘掉，这使我感到极为不安。
这个孩子患有明显的癔病，在我的治疗中，这个症状很快得以消除，之后其父母便将她带了回去。
但她仍感到腹部疼痛，而这也是其癔病症状的一部分。
两个月后，她死于胃癌。
肿瘤是唤起其癔病症状的一个原因，而我的注意仅在没有什么大的伤害的癔病症状表现，忽略了这个致命的疾病。
[84]琼斯（1911b，第480页）在达尔文的自传中注意到了这么一段描述，这正说明了达尔文对科学的忠诚和他的心理洞察力：“多年以来，我一直信守一条黄金律，即，当我遇到一些和我的观点不一致的事实、观察或思想时，我就马上将它记录下来，因为我的经验告诉我，与那些我所赞同的事实和思想相比，这些事实和思想更容易溜出自己的记忆。”
[85]在1924年的版本中，接下去还有这么一段：“但是，使我感到气愤的是，没有什么思想比让自己寻求一个保护者更使我痛恨了。
在国内看到与此有关的情况，都足以使一个人失去希望。
就我的性格而言，我并非是一个娇纵的孩子。
我通常的动机往往是这样的：‘我是一个刚强的男人。
’然而，我也不得不承认像这样的白日梦——一个从来没有被满足的幻想。
此外，这一情况也正说明了我的自我活动的方式，这个自我部分通常被压抑着，但在妄想的状态下充分地表现出来，它干扰了我们对事物的客观的认识。”
［1924年增注］不久前，我的一个读者从弗伦兹·霍夫曼的青年图书馆寄给我一本小册子，我在这本书上看到了我的巴黎想象，书上记录得很详细，这种巧合很易于使我认识到；我在幼小的时候读过这本书。
在我读中学时，这个图书馆存有霍夫曼系列，这些书通常是供给学生，因此这类书有很大市场。
在我43岁时，我又回忆起来这个由其他人创造的想象，而在我28岁时，却将它当做自己的想象。
这种想象是一个印象的再现，而这个印象是我在11岁到13岁这个年龄获得的。
总之，关于这个解救他的想象——我将它归于《总督大人》一书——其用意仅仅是为自己产生这样的幻想奠定基础，使自己得到一个保护者和帮助者。
事实如果如此，一个理解心理的人在听到这个说明——我在抵抗自己出现保护人的思想，我不能容忍出现这种想法的现实情景——就不会感到吃惊。
阿伯拉罕（1922b）对这样内容（解救他人的想象）的幻想做了深刻的解释，这个解释是很特别的。
[86]［1912年注］在萧伯纳的戏剧《恺撒和克拉佩拉》中，当恺撒就要离开埃及的时候，有这样一种想法困扰着自己：他好像忘掉些什么，最后，他想起来，他忘记向克拉佩拉道别！
描述这个小的细节旨在说明，在恺撒心目中，这个年轻的埃及公主是多么微不足道。
这一点也是符合历史事实的。
[88]［1910年注］费伦茨报告说，他自己曾经是一个“心不在焉的人”
，熟悉他的人都知道他的这种奇怪的行为。
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