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但是他说，自从他用分析方式对一个患者进行治疗后，自己强迫性地将注意力转向了自己，之后他的这个行为表现消失了。
他认为，当一个人增加了自己的责任感时，往往会放弃这些失误。
他坚信，心不在焉有赖于潜意识情结，因此可以通过精神分析的方式得以治疗。
一天，在对一个患者进行精神分析时，他因自己出现了一个技术上的失误而自责，这一天，他的所有的心不在焉的习惯又表现出来了。
他在街道散步时，多次出现失误，如将自己的袖珍本丢在家里，在自己要付车费时，才发现自己衣服的扣子扣错了，等等。
[89]［1912年注］对此，琼斯也有类似的发现（1911b，第483页）：“通常的抵抗是针对一般性的要求的，因此一个忙碌的人忘记了自己妻子托付自己要发的信——出于小小的不满——就像平时忘记给她买什么东西一样。”
[90]为了保证事物（金钱）的完整性，我可能会打乱事先确定的日常安排，除了我上面提到的原因之外，我要指出的是，人们的记忆对金钱有关的事件表现出特别的偏爱，在买过东西后忘记付钱这种健忘是很顽固的，正如我本人的经历所表现的。
在并非为了生活的利益、而是出于其他不同的目的——事实上主要是娱乐——而进行的自由的游戏活动时，如玩扑克牌，一些颇受人敬重的人往往表现出记忆上失误，而他们本人并没有意识到为什么会这样，他们会发现自己表现出明显的欺骗或投机。
这些游戏活动之所以使人感到兴奋，其原因部分出于其自由性上，但我们也必须承认这个事实的存在：在游戏的过程中，我们可以了解一个人的性格，如果我们并不了解彼此性格的话。
我们可以用同样的道理去解释一个服务员在算账的时候无意出现的失误。
在商业圈子里面，拖延付款的时间是屡见不鲜的，即使这样的拖延对他们而言并没有什么收益，这样的行为只能通过心理的方式得到完满的解释，即这是对付款的对立意志的表露。
［1912年增注］对此我们可以用一句箴言来表达：“与存有支票的信件相比，我们更易于错放存在账单的信件。”
女人在向医生付款时更多地表现出不快，这当然也与她们的这一动机有关，女性患者经常忘记带钱包，因此在咨询的时候不能及时付钱，甚至在回家后仍将付费之事忘记得一干二净。
由于她们很漂亮，见到她们的美貌就等于她们已经付费了。
[92]维奇尔（1807～1887），是这个小说的作者，美学教授，他经常引用弗洛伊德《诙谐及其与潜意识的关系》（1950c）一书的论断。
他的这个小说，以及他的另一本小说都被《论心理治疗》（1905a）一书提到。
[93]［这个老妇人在第164页、第256页都提到过，她也出现于《释梦》一书，在1901年的7月8日给弗利斯的信中提到了她的死亡（弗洛伊德，1950a）。
］
[94]我习惯上将之称为“俄狄浦斯”
（Oedipus），它包含着对传说中的俄狄浦斯王子理解的关键，在索福克勒斯的剧本里，也涉及到这样的梦，这个梦是由伊俄卡斯特说出的。
［见《释梦》（1900a），标准版，第4卷，第261～264页。
］
[95]在我们这种文明状态下，自我伤害——并非将整体的自我毁灭作为目的——只能将自己隐藏在一些偶然性事故的背后，或者通过很自然的疾病表现出来。
有时，自我伤害表现于习惯性的悲伤，有时表现出这样的倾向：顺从这个世界，放弃自己在这个世界的权利等。
[96]一种不太高尚的法国式大腿舞。
——中译者
[97]总之，这种情况和对女人进行性攻击颇有相似之处，一个女人无法通过其全身的力量来排斥一个男人的这种攻击，因为，在她的潜意识中，有迎合这种攻击的冲动部分。
众所周知，在这样的情况下，女人的这种力量麻木了。
作为他的这个岛上统治者，桑丘·潘沙的判决，在一定程度上来说是很聪明的，但从心理学的角度而言却是不合理的（《唐·吉诃德》，第二部，第45章）。
情况是这样的：一个女人将一个男人拉到了法官面前，宣称他强暴了她，作为补偿，桑丘从被告身上拿出一满袋钱给了她；但是当这个女人离开后，他又允许他去追这个女人，并将钱袋抢回。
这两个人又打着回来，令这个女人感到自豪的是，这个坏蛋并没有将钱袋从她那里抢走。
这样桑丘说：“如果你用保护这个钱袋的力量的一半来保护你的名誉，这个人就强暴不了你。”
[98]很明显，在战场上，可能借助有意识的动机完成自杀，这时，他还依然要避免使用直接的自杀方式。
这正如《华伦斯坦》中的瑞典船长在谈到皮落卡尼之死时说的（第15幕，第11景）：“他们说他要死的。”
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