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梦与清醒时所经历的现实生活完全分开，就像人们说的隐士般地与世隔绝，而且中间有一条不可逾越的鸿沟。
它把我们从现实中解脱出来，不同于我们的正常记忆，并把我们置于另一个世界，有着另一番生活经历，这种生活经历与我们现实生活没有什么关系……”
希尔德布朗特继续论述道，当我们睡眠时，我们“似乎通过一扇活动门逃遁消失，整个不存在了”
，然后，梦者可能航海去了囚禁拿破仑的圣赫勒那岛，去和拿破仑商量以摩哲尔酒来换自由的事儿，而且他的确从这位前皇帝那儿得到不少的酒，以致醒来时他还很懊悔美梦的破灭。
那么，让我们来比较一下梦境与现实，希尔德布朗特继续写道，这位梦者从没做过酒商，而且将来也无此打算；他也没做过海上航行。
如果他真的做过海上航行，那么圣赫勒那岛也是他最不可能去的地方，他对拿破仑也从没有过同情心。
相反，出于爱国他对他怀有仇恨，更为重要的是当梦者出生时，拿破仑已死在那座岛上了。
所以，与他有私人情感之说绝不可能是事实。
这样就说明梦的经历是一种十分怪异的东西，嵌入我们连续一贯的两段生活之中。
“然而，”
希尔德布朗特又说道，“一些与此相反的东西似乎也同样是对的、真实的。”
无论怎么说，我相信，最密切的关系总是与孤立和隔绝有关。
我们甚至还可以说无论我们梦中出现了什么，它们总是从现实中提取材料，从围绕现实的智力生活中取得素材……不论出现怎样奇怪的结果，它们绝不可能完全脱离这个真实的世界。
而梦的最辉煌或最相关的结构一定得从在我们眼前感官世界或从我们清醒的思想所经过的地方——换句话说，必须从我们的外部或内部世界所经历过的内容中去借用基础材料。
二、梦的材料——梦中记忆
组成梦的内容的所有材料都是以某种方式来自于人的经历，又在梦中浮现或回忆起来，我认为这是不可否认的事实。
但是，如果我们认为梦的材料与现实的材料之间的联系，只要把它们的结果比较一下就可以揭示清楚，那就错了。
相反，这种联系需要努力去寻找，在许多梦例之中，它们都是长期隐藏起来。
其原因就是梦中记忆功能所展示的一些特点（尽管简单地论述过）一直难以解释。
我们十分有必要更仔细地研究一下这些特点。
偶尔有这种情况，即在清醒时，我们不把梦中发生的事情当作是我们的知识或经验的一个组成部分。
我们当然记得曾梦见过这件事，但我们却又忘记或记不清我们是否经历过这件事或何时经历的。
于是我们就困惑了，怀疑梦中事情的来源，并可能相信梦有自产性。
于是，通常是在过了很长一段时间之后，一件新发生的事勾起了在记忆中已失去的往事，这样一下子又找到了梦中之事的来源。
这就使我们不得不承认，我们知道并且记得一件在清醒时不知道的事。
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德鲍夫（Delboeuf，1885，第107页以下）曾以自己的经验举过一个例子，这例子十分说明问题。
在一个梦里，他看到在白雪覆盖的院子里有两只半冻僵的小蜥蜴，它们被埋在雪中。
由于他天生就喜爱动物，他把它们拾起来，温暖它们，并把它们送回这座砖石建筑的一个小洞里，那就是它们的家。
他又从墙上摘一些蕨草的叶子，他知道它们很爱吃这种植物。
在梦中他知道这种植物的学名叫Aspleniumrutamuralis。
这时梦还在继续，但中间有一段离了题，后来又回到这两只蜥蜴上。
这时德鲍夫十分惊讶，他又看到另外两只蜥蜴在吃剩下的蕨草，他一转身又看到第五只、第六只蜥蜴也正向墙边洞跑去，这时越来越多的蜥蜴排成了队都向着这个方向跑，如此等等。
德鲍夫在清醒时知道的植物拉丁语名称少得可怜，其中绝不包括Asplenium。
令他惊奇的是他证实了蕨的拉丁语名称的确如此。
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