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一般说来，记住一些混乱而无序的东西和记住那些没有意义的东西同样是困难的和不同寻常的”
［斯图吕贝尔，1877，第83页］。
梦就是缺乏可辨认性和无序的。
组成梦的内容的东西就是这样缺乏实际内容而不易记住的。
它们易被忘记就是它们用不了多久就支离破碎了。
拉德斯托克（1879，第168页）曾说过他曾观察到，最容易记住的梦一定是十分独特的梦，在这一点上，我们必须承认与上述所说的很难合拍。
斯图吕贝尔（1877，第82页以下）相信关于梦与现实生活关系的某些其他因素仍对梦的遗忘有很大作用。
在清醒中容易忘掉梦中之事显然只是前面已经提到过（第21页）的事实的易忘性的翻版，即，梦极少从现实生活中提取有序的整体，而只是从中挑选一些细枝末节，那些从现实的精神生活的整体中拆取下来的琐碎的事，却常常在白天清醒时被记住。
这样，梦的组成在心灵的精神秩序的组织中就难以找到位置。
因此，我们就没有可以帮助记忆它们的东西。
“梦的结构就好像是从我们心理生活的地上升起，飘浮在精神的空间，犹如天上的云朵，又被一阵风吹散。”
（斯图吕贝尔，1877，第87页）而在醒来之后，我们感知的实在世界又向我们迎面而来，占据了我们的注意力，这股力量绝不是任何梦的力量所能抵御的。
这样，我们又有了另一因素可以说明这一问题。
梦让位于新的一天的众多印象，正如太阳出而群星隐退一样。
最后，还应记住一个事实，即人们多数都对梦没有多大兴趣，所以容易把它们忘掉。
任何人，如一位科学研究者，只要他注意自己的梦一段时间，就会发现他比以往的梦多了，这一事实说明他更容易、也更多地记住了自己的梦。
还有两个导致梦的遗忘的原因，即贝尼尼（Benini，1898，第155～156页）曾引用的鲍纳特利（Bonatelli，1880）作为对斯图吕贝尔论述补充的那两点。
它们是：（1）清醒状态和睡眠的存在感觉（aesthesia，又译普通感觉）的交替不利于两者间的互惠性再现；（2）梦里有意念的材料的不同安排使得它们无法转换到清醒的意识中。
尽管上述诸原因都是说梦是容易遗忘的，实际上，（如斯图吕贝尔自己所坚持的［1877，第6页］）许多梦还是保留在记忆中了，这是很明显的。
关于这一题目，有许多人做了反复不断的努力，试图寻找支配梦回忆的规律，但结果我们还得承认，在我们面前仍有些令人困惑的和难以解释的问题。
对于某些关于梦回忆的特征在最近有人做了强调，（参看拉德斯托克，1879，第169页，以及蒂茜，1898，第148页以下），如这样的事实，当有的梦在早晨时似乎已忘记，但在白天中又回忆起来了。
如它的内容，尽管已忘了，而又因为偶然的感触而想起来。
但是，总的来说，梦的回忆说是很容易受到反对的，这肯定会降低它们的价值。
由于如此大量的梦都被遗忘，我们很怀疑记忆中所留下的东西是否被歪曲了。
关于梦的再现的准确性的疑问，斯图吕贝尔（1877，第197页）也曾论述过，“于是，很可能是这样，清醒的意识不明智地在梦的记忆中增加了一些额外的内容；我们说服自己说，我们梦见了许多东西，而实际上我们根本就没有梦见”
。
詹森（1855，第547页）曾着力强调过这一点，“此外，在研究和解决连贯一致的梦时，我们一定要记住一个特殊的环境。
在我看来，这一环境一直没有受到足够的重视。
在这些情况里真实总是被这样的事实所蒙蔽，即，我们在回忆这类梦时，我们几乎总是（但是无意的，而且也没注意到有这种情况）填补梦意象之间存在的空隙。
在我们记忆中十分连贯的梦实际上很少或根本就不是连贯的。
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