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因为如果不是如此，梦念（dream-thought）就会同样容易地将重点移置到它们自己观念范围内的不重要成分上。
下面的观察可能帮助我们把这一点搞清楚。
如果在一天内我们有两个或更多经验都适合导致梦的产生，那么梦就会把两个经验结合起来作为单一的整体。
把它们结合成一个整体是有必然性的。
下面就是一例。
夏天的一个午后，我进入了火车的一个车厢，在那里我遇到两个熟人，而这两人之间却素不相识。
其中之一是我的一位十分杰出的医学界同事，而另一个是与我有职业联系的显赫家庭的成员。
我给他们双方做了介绍。
但是在整个旅途中他们俩仍以我作为中介来交谈，于是我很快就发现我得不时地变换着不同的话题，轮流与他们俩分别交谈。
我请我那位医生朋友利用他的影响为我们共同认识的一位刚从医的年轻人多加推荐。
他说，他对这位年轻人的能力很赏识，但是他相貌平平，难以跻身上流社会的家庭，成为他们的家庭医生。
我回答说这也正是我要求他利用他的影响的原因。
然后我又转向另一个同行旅伴，问他姑母的身体如何（她是我一位病人的母亲），她已是卧床不起的重病患者了。
在旅行后的夜里，我做了个梦，梦见我所推荐的那个年轻人正在一间十分豪华的客厅里，在我的一群有钱有势的熟人之间，以一种老练世故的姿态为一位老夫人（即我第二个旅伴的姑母）致悼词（我必须承认我和那位老夫人向来不和）。
这样，我的梦又一次把头一天的两组印象编织到了一起，而且把它们构成了一个场景。
许多类似的经验使我确信，梦的工作出于某种需要把所有刺激诱因在梦中结合成单一的整体。
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现在我将继续讨论通过分析揭示出来的梦刺激的来源总是一个最近的（且有意义的）事件，或者是否一种内心体验，即重要精神事件的回忆（一串思想链），能够起到梦的刺激物的作用。
根据大量的分析，答案显然是倾向于后者。
梦可能是由内部过程引起，这种内部过程似乎是由于头一天的思想活动而变成一个最近的事件。
现在似乎到了将梦来源的不同条件加以整理的时候了，梦的来源可以是：
（1）一个最近的、且在精神上有重要意义的经验在梦中直接呈现。
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（2）几个最近的而且有意义的经验由梦把它们联合成一个单一的整体。
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（3）一个或更多的最近有意义的经验通过一个同时的但并不重要的经验在梦中呈现。
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（4）一个内部的重要经验（如一个记忆或一个思想链）在梦中总是以一个最近的但不重要的印象呈现出来。
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可以看到，在释梦过程中我们发现有一个条件总是得到满足：梦内容的一个组成成分总是前一天最近印象的重复，这一将在梦中呈现的印象，或是属于梦的真正刺激诱因周围那个观念群（不管它是它的一个基本成分或是无关紧要的成分），或是属于无关紧要的印象领域，而这个印象又被或多或少的中间环节与围绕着梦的刺激诱因建立起种种联系。
控制条件的明显多样性实际上只依靠两种选择：即移置作用产生或否。
应指出的是，利用这种选择就可以使我们解释梦之间的差距范围，其容易程度不亚于医学理论用脑细胞的从部分觉醒到全部觉醒的假说去解释。
如果我们考虑这四种可能情况，还可以进一步注意到，一个具有重要意义但又不是最近的精神元素（如一个思想链或记忆）为了形成梦，可以被新近的但又无关紧要的元素所代替，只要满足下面两个条件：①梦的内容必须与一个最近的经验相联系；②梦的刺激必须是一个仍具有意义的精神过程。
在上述四种情况中，只有第一种情况可以用同一个印象同时满足这两个条件。
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