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[73]［弗洛伊德在这里所说的“原始家庭”
，他更经常地称之为“原始部落”
（primalhorde）；它和阿特金森（Atkinson）所谓的“巨大家庭”
（ily）是相当的，这个观点在很大程度上应归功于阿特金森。
关于这一切，可参见标准版，第13卷，第142页以下。
］
[74]［德文“Recht”
的意思既指“权利”
（right），也指“法律”
（law）。
］
[75]［这种补偿就是获得某种安全的措施，见第115页。
］
[76]有一本小说，我很久以前就对它评价极高，这是一个才思敏捷的作家，是英国人约翰·高尔斯华绥（JohnGalsworthy）写的，他今天已获得了普遍的承认；这本小说叫《苹果树》，它以非常动人的、令人信服的方式表明，现代文明人的生活再也没有两个人之间简单的自然之爱的任何地盘了。
[77]以下的考虑将会支持上述观点。
人也（和其他有机体一样）是一个有明确的两性素质（bisexualdisposition）的动物有机体。
个体代表两个对称物各一半的融合，根据许多权威人士的观点，个体的一半纯粹是男性，另一半是女性。
同样可能的是，每一半最初都是雌雄同体的，性是一个难以用心理学来评价的生物学事实，虽然它在心理生活中具有非凡的重要性。
我们习惯上说，每一个人都表现出男性和女性的本能冲动、需要和属性，但是，男性和女性的特点只能在解剖学中，而不能在心理学中得到证明。
就心理学而言，性的对立逐渐消失，变成了主动和被动的对立，我们轻而易举地就能把主动和男性等同起来，把被动和女性等同起来，这种观点并没有在动物界得到普遍的证实。
雌雄同体的理论还是很模糊的，在精神分析中，我们必须痛苦地承认，只要这种不利的情况依然存在，我们就无法和本能的理论结合起来。
不管怎样，如果我们假定这是一个事实，每一个人都有需要在他的**中得到满足的男性和女性的欲望，那么，我们将准备接受这种可能性，就是说，这些需要不会在同一个对象身上都得到满足，假如这些需要不能分开，以便使每一种冲动进入适合于它的特殊渠道，那么，这些需要就会相互干扰。
另一个困难来自这种情况，直接侵犯的方法常常伴随着一种性关系，此外还有遗传的施虐狂成分。
爱的对象并非总是用农妇所表现的理解和忍耐程度来看待这些并发症的，这位农妇抱怨说，她的丈夫不再爱她了，因为他已经一个星期没有打她了。
但是，最深刻的推测是，在这里我又回到前面［第99页以下的脚注］的说明，全部的性欲（不仅肛欲）都要受到威胁，都要成为人们采取直立姿势并且降低嗅觉的价值所引起的器质性压抑的牺牲品，这样，从那时候起，性功能就和无法做进一步解释的反感（repugnance）联系起来了，它在完全满足的道路上设下了障碍，并且迫使性功能离开它的性目的而朝向力比多的升华和移置作用，我知道布洛伊勒（Bleuler，1913）曾经指出，确实有这种拒绝**的基本倾向。
所有的神经症患者，还有其他许多人都对这个事实表示反对，即“我们出生在尿和粪之中”
。
**也在某种程度上使嗅觉受到强烈的刺激，这种嗅觉是许多人所无法忍受的，它往往破坏人们的**。
我们将会发现，这种新的生命形式的器质性防御（anice），作为和文明相匹配的性压抑的最深刻的根源，是和动物存在的最早期形式相对的直立姿势同时开始的，是以奇特的方式和常常表现出的庸俗偏见相一致的一种科学研究的结果。
但是，这些结果目前只是一些未最后确定的可能性，还没有在科学上得到证实。
我们也不应该忘记，尽管嗅觉刺激的重要性不可否认地降低了，但是，甚至在欧洲的许多民族中还有人珍藏着像催欲剂这种具有强烈生殖味道的东西，这是我们强烈反对的。
但是，他们却拒绝放弃。
［参阅，伊万·布洛赫（IwanBloch）关于**中嗅觉的问卷中所获得的民间传说的收藏品，发表于弗里德里希·s克劳斯（Friedrich.sKrauss）的《食人生番》的不同卷本中。
］［关于为“男性”
（maleness）和“女性”
（femaleness）找到一种心理学意义的困难，参见1915年给弗洛伊德的《性学三论》（1905d）的第三篇文章所增补的一个长脚注。
（标准版，第7卷，第219～220页）——弗洛伊德在1896年1月1日寄给弗利斯（Fliess）的第1l份未发表的草稿中，第一次说明了性器官与排泄器官之间的近似性所造成的重要后果。
他经常回顾这个要点。
例如，参阅《对“杜拉”
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