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但是，尽管它使人产生新的顿悟和新的综合，我们仍然能够像弗洛伊德的明显革新经常做的那样，把他的新观念的萌芽追溯到早期，有的甚至非常早期的作品中。
本文对心灵活动所做的一般描述有一些先行著述，它们相继为1895年的《科学心理学设计》（弗洛伊德，1950a）、《释梦》（1900a）的第七章和1915年关于心理玄学的论文。
在所有这些著述中，与心理功能和心理结构相关的问题不可避免地得到了考虑，尽管对这个问题的两个方面有不同的强调。
精神分析的根源在癔症研究，这个历史事实立即导致了关于压抑的假说（或者更一般地说，是关于防御的假说），认为压抑是一种心理功能，而这又反过来导致了一个心理地形学的假设（topographicalhypothesis）——把心灵描述为包括两个部分，一部分受压抑，另一部分实施压抑。
“意识”
的本质显然紧紧地包含在这些假设之中；而且，把被压抑的心灵等于同“潜意识”
的东西以及把实施压抑的心灵等于同“意识”
的东西是很容易的。
弗洛伊德早期在《释梦》（标准版，第5卷，第537～541页）和他于1896年12月6日写给弗利斯的信中（弗洛伊德，1950a，信52）所描绘的心灵图式就是这种观点的表现。
而且，这个显然十分简单的图式构成了弗洛伊德所有早期理论观点的基础：从功能上讲，一种被压抑的力量力图强行参与活动，却受到一种实施压抑的力量的检查，从结构上讲，“潜意识”
与“自我”
是相对立的。
但是，复杂的情况很快便表现出来。
人们很快便发现，“潜意识”
一词是在两种意义上使用的：一种是“描述”
意义（某种心理状态只具有一种特殊的性质），另一种是“动力学”
意义（某种心理状态具有一种特殊的功能）。
这种区别已经在《释梦》（标准版，第5卷，第614～615页）中说明过了，虽然不是用这些术语说明的。
在为心灵研究会（SocietyforPsychicalResearch）所写的英文论文中对此做了更清楚的说明（1912g，同上，第12卷，第262页）。
但是，从一开始便包含着另一个更含糊不清的观点（正如描绘图所清楚表明的那样）——即心灵中的“系统”
（systems）观点。
其含义是，有一个心理地形学的或结构上的心理分支，它以某种多于功能的事物为基础，它能够把许多不同的特点和操作方法归并到各组成部分中。
某些此类观点无疑已经包含在很早出现的“潜意识”
这个词语中（例如在《癔症研究》的一个脚注中，1895d，标准版，第2卷，第76页）。
“系统”
这个概念在《释梦》中已变得明确了（1900a，同上，第5卷，第536～537页）。
从引进这些术语开始，立刻便提出了心理地形学的图形，尽管弗洛伊德提出警告反对从字面上来看待该图形。
这些“系统”
为数众多（记忆系统、知觉系统等），其中“潜意识”
一词（同上，第541页）为简化起见被写作“Ucs系统”
。
在这些早期文章里，这个潜意识系统的全部公开含义是被压抑的，直到在《释梦》的最后一节（同上，第5卷，第611页以下）中才显示出来某些具有更广泛范畴的东西。
此后，这个问题便被搁置一旁，直到前面提到的心灵研究会的那篇论文（1912g）（除了对“潜意识”
这个术语的描述性用途和动力学用途做了明确区分之外），在这篇论文的最后一句话中确定了第三种“系统的”
用途。
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