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要之，夜的世界自身，其及于人心的影响，正是月夜美感的主要的素地；如果无此素地，月光虽有庄严的色彩，其效果的贫弱，也可想象的。
八
可是，于月光的色和夜的世界之外，还有所谓联想的第三个要素。
因有此要素，月夜的美感可以更加深切地感到。
夜的世界和月光的色相，其在人心中所引起的感情，于内容虽为沉思悲哀，但其形式是无定的。
换言之，就是关于所沉思所悲哀的对境，并无何等明确的意识，只是无端地沉思，无端地悲哀，好像山野都被月色涂抹的样子，觉得我们的心中也弥漫着悲哀的音调了。
如果人心中有快活和沉郁的两面，那沉郁的一面就和这悲哀的音调共鸣了，给与微悲深哀及其他类似的情绪以开发的机会，由是赋授一种难以名状的安静和慰藉于吾人的精神中。
所谓“对月百愁生”
就是歌咏这般的心情的。
由这样而生的感情，其初虽无定，但因开发所至，结局非得一个具象的形式不止，给予这无定的感情以具象的形式的，就是联想。
联想也有种种的种类，因了观者的性格阅历境遇，原不一样。
常人一般所能在心头浮出的，大概是自然和人生的对比。
斯世所不易有的月光的清幽，苍茫的天空的值得神往的美和无限，山川的依稀而静默，平和的面影，悠悠的标号，哪一种不是和现世的好对比？一与无始无终的自然的美的大观相接触，就会觉得人生的事业是怎样的贫弱；名利，得失，成败，生死，觉得用了叶末之露似的五十年的短生命，在烟火巷中龌龊悲喜，实是滑稽的事了。
这是月夜的感慨中的最普通的见解，在吾人的道德的感情上，也有最大的影响的。
自然与人生的对比以外，其次最易有的联想，就是过去的追忆和远人的怀慕了。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
这不是谁都知道的张若虚的诗句吗？于咏叹无地悠久人生须臾之中，杂着过去的追忆，觉有悠远的感慨。
卫万在《吴宫怨》诗中——
勾践城中非旧春，姑苏台下起黄尘。
唯今只有西江月，曾照王吴宫里人。
亦然。
至如李太白的有名的《把酒问天》诗，可谓最痛切地来把这感慨表现的了：
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
……
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
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