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这悲哀，原非确实的悲哀，其漠然无定，如月光的幽暗，其朦胧而淡，如月光的梦境。
六
幽邈而无定的月夜的感情，一与同类的他的物象相随伴，更益深切，这好像调子相等的数音共鸣时一样。
读者在月下必曾听过洞箫之音了吧，这乐器的特有的一种难言的咏叹的音响，和月夜的稀薄的悲哀感情亲和合调的事，大概也曾注意到了吧。
如果这是喇叭的音，月夜的情景，将怎样被损害啊！
月夜到田野去听涓涓的溪流，或锵锵的松涛，月夜的感情，自可更痛切地感受，因为这等音响，实在可谓月光的声音。
歌德的有名的《对月》的歌，不是因为能捉到这般幽趣，遂成千古的绝唱的吗？
要知道月夜的世界和感情是怎样的假象的，最好把它在日中来追忆。
于日中追忆月夜，其清道宛如梦境，它的幽妙的静思和哀情，觉得如谜一般。
但看当午悬着天空的月球吧，其色的淡，形的微，不是宛如小儿所弄着的纸鸢吗？月的自身，月夜的感情，其在日中不过是一个幻影，也正如此。
朗辉洛的歌里说：
昨日白昼里，我读诗人的奇歌，他所歌的，在我很像幻影或幽灵。
可是，后来苦闷的白昼，像烦恼样地消去了，清静的夜，笼在村庄山谷的上面了。
于是，无限矜持的月，精灵也似地亮着，放出她的光明，照遍夜的黑暗。
于是，重新，诗人的歌，好像妙乐的样子在我胸中苏生了，诗的美和神秘，夜向我示现了。
七
以上是专从色相上来说明月夜的美感的。
但仅从色相上说，犹为未足。
构成月夜美感的要素，于暗淡的青色以外，其次当推夜的世界了。
详细点说，这样的青色所装饰的世界，是夜的天地。
这样说的时候，或者有人要问：要夜里才会有月，你所说的不是理论上的谬论吗？但我的所谓夜的世界，不但是指没有日光的世界的，乃从人生方面来看，是对于日间的活动时而说的休息的意思。
当作休息时的夜，其对于月夜美感的构成上，有如何的势力呢？这只要把相反情形一想，就会自然明白。
假定月光所照的世界，是像日中那样的活动的世界，月的青白光无论怎样幽丽，其及于吾人的影响，果能那样幽妙吗？青虽原是沉静之色，但对于意欲强盛的人，效果极薄。
人在日中，大概是意欲的人，烦恼的人，其社会概是优胜劣败、生存竞争的社会。
对于这样的人，这样的社会，月光能做些什么呢？夜的世界，是意欲竞争告休止的世界，人们已将一日间的活动奉诸现世，这时将退而求精神上的安慰。
疲劳的夕阳的向西山沉下，就是人生日日战斗休战的信号，人们在这时收了锋，脱了胄，要想安静地在平和的世界休憩了。
夜非活动之时，是静思之时，非烦闷之时，是安慰之时。
好像人于面包以外还有粮食的样子，白昼以外也还有不要认人生的慰藉和幸福只在名利的世界！
人在活动中可生活，在静思中也可生活，在渴仰中可生活，在咏叹中也可生活，在光明中可生活，在黑暗中也可生活，在现在可生活，在过去在未来也都可生活，在现实中可生活，在理想中也可生活：夜不是正把这人生的大半面在时间上来现示的吗？夜的世界非男子，是女子，非散文，是诗歌，非哲学，是宗教，非大鼓之响，是横笛之音。
在这样的夜中观月，真是快悦啊！
平常尚且沉于静思倾于咏叹的人，为这青白如梦的光一洗，其心地怎样欢喜啊！
月的光证示夜的冥想不空，证示在六欲烦恼之巷以外，人尚有可求的安慰。
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