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三、科学文学的美学追求
（一）人情美：让科学重归人的怀抱
法国物理学家郎之万向学生讲双氧水一课时，想去参考一下一百年前狄那尔是怎样发明双氧水的，他惊叹道：“我发现其中许多特别重要的部分，尤其是关于狄那尔如何获得发明的途径……在以后陆续出版的介绍这类知识的一般书籍中都被仔细地删除了。”
正如鲁迅所说，一束花被剪去了所有的叶。
科学是人创立的，人们发现了原理，对发现的过程，对为发现做出贡献的人就不大注意了。
正如秋天收获了粮食就将秸秆扔掉，但是我们不能只收获一次粮食，明年、后年还要再种再收，因此对禾苗的研究，对禾苗怎样艰难辛勤地从土壤中汲取营养水分，然后舍一生去孕育那一穗果实的过程的观察研究也是十分必要的。
人类为生存进行着阶级斗争、生产斗争和科学实验三大实践，不过因各人的分工不同各有侧重。
而在这三大实践中都要处理人与人之间的关系，都会遇到生死爱憎，都有七情六欲，都会有昂扬的进取、意外的胜利或无奈的失落、残酷的失败。
无论他进行哪方面的实践，在感情上都是相通的，正是这种相通的情感决定了文学的审美价值。
文学是通过社会实践这个窗口去探视人的心灵的，在一个具体的社会实践的舞台上，人很渺小。
但在人类浩瀚的思想感情世界中，某种实践只不过是这个大“人”
的小小的注脚。
科学特别是它的结论单独存在时，是客观规律的表现，当它还原为人与人的结合过程时，便是人们的心迹。
一个公式定理的确立是无数科学家血与汗的奉献，青春与生命的牺牲。
“无理数”
现在这个普遍的数学概念，初中生都知道。
但当初希腊数学家帕索斯向朋友们在小船上提出这个概念时，被朋友们认为是大逆不道，背叛师长，将他投到海里淹死了（《演义》第二回：聪明人喜谈发现，蛮横者无理杀人）。
胜利的喜悦可以使人发狂，阿基米德在澡盆里发现浮力原理，便赤身冲上街道高喊：“发现了！
发现了！”
开普勒推算出天体规律后奋笔疾书：“大事已告成，书已写出，可能当代就有人读它，也可能后世才有人读它，甚至要等一个世纪才有一个读者，这我就管不着了。”
不被理解的屈辱比挨打还难受，普朗克的量子理论当初不被人理解，他一人在荒郊野外对天长叹，我的发现要么荒诞无稽，要么就是牛顿。
但天地无声，轻风掠过湖面一片凄凉，他脚一软颓然坐地（《演义》第五十九回）。
人的灵魂、思想和感情只有在客观实践的撞击、扭曲、迸裂中才可发出最大的闪光，我们在这时才能窥见它的美丽。
这些精神和感情不同民族、不同时代、从事不同社会实践的人都是一致相通的。
科学文学就是要通过科学进程中的各种撞击捕捉感情的火花，通过这扇窗户去探寻人的灵魂，写出人情的美、人性的美。
（二）哲理美：从科学中悟出哲理的思索
我一直认为文学作品的美有三个层次，第一是描写的美，如素描画，写出客观的景物或人的活动；第二是感情的美，如写意画，写出人的内心世界；第三是哲理的美，能将人的活动、思想上升到哲理，使读者猛然省悟，铭记不忘，并能指导自己以后的行动。
而这三个层次的取得，则是无论何种题材都可达到的，科学文学也不例外。
科学家经过千辛万苦总结出客观世界的规律、公式、定理，但这些规律、公式、定理还不是哲理。
哲学是从人们大量的社会活动、思维方式、实验方法及内心世界的活动中提炼出哲理的思考，让读者在享受到描述的美、感情的美之后又得到一种哲理的美。
这是最高的享受。
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