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我乐于用抒情的文字保留他们的容颜与情感，他们的艰难与慈爱。
只有自己才明白迷恋的根源来自农村情结，在无法重回“已消逝的美好古代”
之下，转而在繁华都会寻觅可以投射的人物；而我有理由相信他们大多是经济浪潮翻腾后分批自农村移入台北、尚未发迹的第一代或第二代。
尤其是第一代，步入垂暮之年的，我对他们的情感无疑是农村时期乡亲大架构的延展。
只有如此，才能解释为何关于他们的篇章“银发档案”
，总是沾染悲调与灰彩，甚至出现舐犊之情。
除了少部分奉天承运继承“田侨”
身份的第二代，大多数隶属五〇年代后期至六〇年代初诞生的这批人，不管套用“雅痞”
“单身贵族”
“丁克族”
（夫妻双薪无小孩）“三民主义信徒”
（一夫一妻一子）或“双子星”
（两个小孩）等时髦称谓，都很难掩藏他们大部分是“都市新贫阶级”
的事实。
这批人归属“旧人类”
尾巴，没摸到“新人类”
的边，且逐渐成为“新新人类”
叛逆的对象，不免有各种救亡图存的指导原则出现，《赖活宣言》里，那位墨镜诗人是个代表。
这本书的原始创作期长达五年左右，从零星篇幅到分辑整编，依例砍砍杀杀。
五辑篇章各寓其旨，也各具声调；从辑一“赖活宣言”
青面獠牙式的讽喻到辑四“大踏步的流浪汉”
之感伤，有明显的落差。
我想，留着也罢，好比年迈者追忆往昔，常常也是过度的怨怼夹杂无节制的缅怀。
台北有一种诡异的胭脂体味，仿佛一块混合各式花精的香膏，无意间掉入发皱的废池塘，慢慢在雨淋日晒中舒放，活起来，云腾腾地蒸出妖雾，学会俘虏路人，让他们在狂野与守旧之间受苦、在混沌与清明中轮回、痴恋与遗忘里缠缚、在神圣与庸俗的夹缝喘息、背弃与归航间踯躅、在绝望与憧憬中不断匍匐。
故，名之为《胭脂盆地》。
一九九四年八月于台北
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