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同样，对女人而言，织布机上的图案就是她的文字故事，丛林、鬼神、动植物、天象、花果……她编织着自己的梦想，图案愈丰富多彩，意味她的心灵愈能像神秘的预言鸟一样自由翱翔，与隐藏在河流、丛林、高山的守护神亲昵交谈。
当男人猎得一颗人头，女人便送一匹布织，表达爱慕与歌颂。
在漫长的时间流程，他们依赖独特的文字叙述传承部族命脉，靠着种植、渔获、狩猎维系了丛林乐园，除了偶尔从南中国海驶来中国商船，以青瓷陶瓮、首饰丝绢交换犀鸟角、琉璃珠与燕窝外，他们的日子如一首轻缓的古歌，在颂扬日出中，婴儿变成善舞少年；礼赞日落时，少年成为狩猎勇士；于北斗七星的柄勺下，勇士变成布满刺青的老者……古歌一遍遍传唱，直到现代文明的铁掌拨开丛林。
位于达迈海滩旁的“沙捞越文化村”
斥资九百万马币约十七英亩广。
依山傍海，整个大景观刻意保留原始自然面貌，减少人工干扰，使文化村不致变成呆滞建筑。
各部族的长屋、高脚屋依其传统型式、建材呈现，室内陈设亦模拟生活原貌。
伊班、毕达友、马兰诺、马来、华人等七大族群的传统屋分别环绕一座人工湖泊，象征逐水而居的文明起源。
各族内有穿着传统服饰的工作者展示其生活方式、特殊工艺，并以独特的乐舞迎宾。
当你走向华人农舍时，可以听到敲锣打鼓的舞狮阵，大老远欢迎你的到来。
作为一名观光客（虽然这三个字令我敏感），我无法欢愉地享受这些。
这是微妙的矛盾，一方面了解在观光浪潮下它必须透过文化村快速地向远客介绍自己，另一方面却深沉地感慨所有土著部族无法避免走到这一步——当它被展示，意味着即将消失。
无论分布在全球版图的哪一处冰山雪岭、汪洋小岛、沼泽丛林或深谷野溪，总有一只看不见的魔手渐次伸掌，喂他们新的食物、启发新的欲望，以新的价值观取代旧德，使之成为庞大且无节制扩张的文明体系的俘虏。
坐在现代化设备的文化村表演厅观赏各部族传统歌舞与狩猎的故事，我内心的矛盾到了顶点，有没有一种更大的仁慈既能承诺他们改善物质生活又能守护旧质？谁是仁慈的给予者？谁是慷慨的掠夺者？灯光绚丽的舞台上，悠扬的“沙贝”
琴声如慕如诉，仿佛从雨季丛林深处传来濒临绝种的犀鸟之啼，又像寂寞河域上，一只漂流木舟呼唤猎人归来的泣声。
这世界，有没有更大的仁慈？
旅行片语④：
KopiO，KopiK，KopiOK，
KopiC，KopiPeng，KopiOKPeng，KopiPeng-Peng-Peng.
&ehK，TehOKPeng，
Kopi-TehOKPeng!Peng!Peng!
这是擅长吹剑狩猎的PENAN族的巫神咒语，相传远古时代，有一位婀娜娇美的酋长之女爱上族中最骁勇的猎士，由于他酷爱在丛林追猎野兽或独自驾舟探险，使少女经年累月坐在眺望高台上对着他出门的方向等候。
族中巫神怜悯少女的心，于是在河滨升三天三夜焰火，垂目默祷、谛听天籁，祈求天神赐予神秘咒语以收服猎士的心，终于在日出时获得一首歌谣似的咒语……
咳，以上纯属虚构。
其实是茶室menu上的音标。
Kopi就是英文“coffee”
变成“咖啡”
转成闽南语发音的“加逼”
;O代表闽南语“黑”
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