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物换星移，朝代更迭，李世民为什么偏偏要以汉的墓葬制规作为自己父皇陵墓建造的参照呢？
这主要是因为，汉陵居于五陵原，规模、形制太招人眼，五陵原位在咸阳，距长安举步之遥，抬眼便可见其貌；汉高祖刘邦的长陵为五陵之首，且刘邦与太上皇李渊有相同之处，即都为开国之君。
李世民下诏，要父亲的陵墓规模依“长陵故事”
，还要“务存隆厚”
，显然是要尽父子之情，好好厚葬父皇。
寂静、沉默，两班文武都低头不作声。
李世民正待进一步诏令修造陵墓事宜，这时，秘书监虞世南上前一步，跪倒在地，上疏直陈自己的看法，他不赞同太宗准备厚葬太上皇的主张，他认为：“圣人薄葬其亲，非不孝也，深思远虑，以厚葬适足为亲之累，故不为耳。
昔张释之有言：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙。
’……伏惟陛下圣德度越唐、虞，而厚葬其亲乃以秦汉为法，臣窃为陛下不取。
虽复不藏金玉，后世但见丘垄如此其大，安知其中无金玉邪！
……伏愿依《白虎通》为三仞之坟，器物制度，率皆节损，仍刻石立之陵旁，别书一通，藏之宗庙，用为子孙永久之法。”
刘邦斩蛇图
虞世南以充分的理由陈述了“圣人”
对自己的尊亲薄葬，并不是对尊亲不孝的道理，他说厚葬恰恰成了“亲之累”
，所以不可采用。
秦汉的厚葬之法更不能效仿，如大封土陵，即便里面没有随葬金银宝玉，但后世的人们见到陵墓堆土如此之大，难免产生内有金银的议论，更别说专以盗墓为生的贼了。
虞世南在这一通连珠炮似的上疏中，还侃侃提出了自己的主张：“依《白虎通》为三仞之坟，器物制度……刻石立之陵旁，别书一通，藏之宗庙，用为子孙永久之法。”
可以肯定，虞世南的“主张”
于浅显中，藏有很强的“批判现实主义”
道理，有醒世作用。
其实，无论是唐以前还是唐以后的历朝历代君臣王侯的陵墓，凡是大肆铺张，举国财以随葬入土的，有哪个逃脱得了王侯、军阀、地方官，乃至民间盗墓者的手掌！
对于虞世南的反对厚葬，李世民自己也不知不觉陷入沉思之中。
因为虞世南说得在理，且头头是道。
李世民茫然了，登时犹豫起来，难以做出决断。
允认薄葬吧，又担心落个对太上皇“不孝”
的罪名，李唐后辈儿孙会怎么议论？所以，平素里领兵打仗果敢非常的他，着实不好解这一难题。
虞世南见此，跪地不起，再次上疏：“汉天子即位即营山陵，远者五十余年；今以数月之间为数十年之功，恐于人力有所不逮。
“自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉！”
虞世南的再次陈述，极力进谏，使得李世民有些心动，遂下令大家集中讨论虞世南的“意见”
。
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