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昭陵墓内的兰亭集序之争(第3页)

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王羲之对自己的《兰亭集序》书法作品一直十分珍惜,定其为家族的传家之宝,临去世前犹念念不忘。

王家到了第七代的时候,出了一个智永禅师,《兰亭集序》陪伴他至老终之时,他将真迹传给了他的弟子辩才和尚。

时间已不知不觉到了唐代。

辩才和尚小心翼翼地一直按师父所嘱,珍藏着这幅作品。

可世间没有不透风的墙。

马上夺取天下,举国一派强盛气象的李世民,偏偏对文化极为重视。

尤其是诗、书、画,他门门涉足。

在他的周围,形成了浓厚的文化气氛。

他对唐以前的艺术品,尤其是书法作品推崇备至。

《兰亭集序》的临摹本拿在手里,总感到不满足,于是他决心广派心腹,走遍天下,像大海里捞针一样寻找《兰亭集序》真迹。

一个叫萧翼的心腹大臣,怀揣临摹本,扮成一位赶考举子的样子,来到辩才和尚的修行地歇脚,喝醉了的时候,自腰间抽出一轴假《兰亭集序》,硬说这是真迹,值多少多少金银,云云,可叹为人忠厚、待人仁慈的辩才和尚,经不住他这一通鼓噪,竟对烂醉的萧翼说:“你这幅不是真迹,真迹在我的阁楼上藏着呢。”

萧翼一直醉而不醒,似未听见。

但是,第二日一大早,诚厚的辩才端来素斋到昨晚留宿的萧翼房间送饭时,发现萧翼已不辞而别。

只见桌上放着一张纸条和50两银钱。

纸条上墨书:“谢谢赠画……”

辩才恍然大悟,为时已晚,师父交给自己的传世墨宝,就这样不翼而飞。

不多日,李世民就得到了《兰亭集序》的真迹,并终生奉为至宝。

不仅如此,他还让周围的书法高手临摹了多本,分别赐给太子、诸王、近臣,《兰亭集序》的摹本从此散落人间。

真本被李世民带进了昭陵。

事情至此本可以说是早该结束了,但是,一场被称为世纪之争的学术争论,却于不期间硝烟弥漫。

时间推进到20世纪60年代,也即李世民死之后1300多年,新中国的大文学家、古文字学家、著名学者郭沫若,根据南京出土的东晋王兴之夫妇、谢鲲等人的墓志均为隶书字体的事实,推断晋代根本没有成熟的楷书行草,特别是王兴之是王羲之的亲族,可见,《兰亭集序》应属伪作,现存王羲之的草书是否真迹摹本,也值得怀疑。

郭沫若的观点一提出,立即引起了南京著名的书法家高二适的反对,他认为现存《兰亭集序》应为王羲之真迹摹本,不仅因为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事,而且流传至今的许多碑帖摹本也可证明楷书字体在六朝就已经形成,并趋向成熟。

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