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她听后似乎有些吃惊，但没有再问什么，只是到我付账的时候，她给了我学生的特价，大概便宜了30%。
走出了牛银老铺，我没有坐车，按照老太太指的路往前走，她说走一会儿就到，可我走了半天也不见墓地的影子，看来老太太对时间的判断比我更充裕。
后来一直到最后，我也没有找到本居宣长的墓地，可周围那些隆起的山包似乎演示着一种逼人的气氛，有时像一种哀怜，有时又像看见了我寻找墓地时的焦急的心。
皎洁的月光从山包后面放射出来，夜空微黄而空灵，令人遐想……从那以后，我再也没去过松阪市。
一直到今天，我也没有见过本居宣长的墓，不过，说起来也怪，当我从四年前开始描写日本人的时候，那天晚上的月光犹如流水一样，总是让我思绪浮动，当然我也知道，本居宣长的思想也是从思考日本人开始的。
对于一个中国人来说，本居宣长是一个陌生的思想家，但是对于我来说，他是一个穿越时空隧道的人，似乎在“感电”
之中诱导了我的视线。
我写过一篇文章叫《风从哪里来》，从中你或许也能察觉到文章开头说到的“真心”
。
素子是我十年前在柏林居住的时候遇见的日本姑娘。
说她是日本人，却经常被德国人误以为是中国人，这跟我走在蔺达大街上，有时脖子上挂一个单镜头反光的照相机，鼻梁上架着一副常年摘不下来的眼镜一样，走到哪儿，德国人先以为我是日本人。
当时，柏林的报纸上登载过一张大漫画，除了照相机和眼镜以外，脑袋上还绑了一条湿毛巾，下面的注解是“想当日本人的瞬间”
，这个形象几乎成为日本的代言人。
本来嘛，生动的图像甚至比历史文化上的造型更引人注目。
要不然，但凡有中国杂货店的地方，那门口为什么总会立着头顶瓜皮帽，身穿绸缎衫的木头人呢？而且一身都是黑洞洞的。
简单的形象竟然能把一个遥远的存在拉扯得这么近，以致柏林的人轻而易举地就步入了东方神秘的境界。
日本和中国对这座城市或许都是陌生的，至少从素子的身上，我多少有些感受。
首先，素子是东京一家寿司老铺的大女儿，从小被她父亲严格管教，为的是成人后能够继承家业，这一起点就与一般的日本闺秀不同。
她到柏林来的目的很简单，据说仅仅是为了换一换跟东京不同的空气。
此外，素子本人似乎也热衷于做寿司这个行当，她的那只纤细的左手由于经常捏米团，没事的时候居然也在微动，手指的关节如同煮熟的咖喱土豆，圆鼓鼓地，从握紧的拳头里一伸一缩。
我有点纳闷，小声地问她：“走在大街上，又没有寿司，你那只左手就不能安静一会儿？”
她冲我笑着说：“我在捏风呀。”
这话实在奇妙！
不过，也算我对日本想当工匠的学徒多少有点了解，否则准保不知所云。
我跟素子同住一家小旅店，她比我先到半个月，对周围的街道也熟悉。
旅店里就住我们两个东方人，其余的住店旅客都是彪形大汉的德国人，而且成群结队，好像是几个大家族从别的城市来柏林旅游的。
于是，每次吃早饭的时候，我和素子就像一座可怜的孤岛一样，飘浮在那些人的肩肘之间。
我们就这样彼此认识了，跟她来柏林为了寻找与东京的不同差不多，我到此地仅仅是充当一名客居者。
从旅馆的餐厅里，我们可以看见一座高大的教堂，周围种植的树木最高也不够锥形窗栏的高度。
在庄严威武的教堂前，树木反倒像几把稻草一样，并不十分经意地装点在街景之中。
初秋，晴空万里，阳光不受任何阻挡，直接洒落在地面，大约是地面的反光直刺我的下巴，一时间，柏林热得叫人流汗，至少在我走路的时候，脖子的周围总觉得汗津津的。
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