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北：关于深入生活这个问题，你怎么看呢？
莫：这可以解决写作中遇到的技术问题，却解决不了写作的根本问题。
我反复说过那种“体验生活”
的虚假性，当一个作家香车宝马地去“体验生活”
的时候，看到的就是表面现象，不会有一种感同身受的痛。
即使把自己装扮成一个叫花子，体验到他所经受的那些，也依然是肤浅的，表面的。
北：我再提一下方言的问题，它好像已经被吞蚀了，原初的生动性和多样性不存在了。
再就是年轻人谈恋爱的方式都在仿照电视剧。
我觉得现在的年轻人对生活没有一种原初的经验，这是不是我们现代社会的一种危机，在我们的生活里表现出来？
莫：当然是一种危机。
然而这更是一种存在。
危机我们可以扭转，然而存在就无法改变。
最初艺术是在模仿生活，它来源于生活，可是当艺术泛滥、艺术过剩，那么生活反过来就开始模仿艺术。
我在这里谈一下想像的问题，我们这一茬和更老一些的作家的想像是建立在物质基础之上的，建立在具体的、可感的形象上的，譬如玉米、高粱，牛马羊，战争……现在年轻人的想像建立在想像的产物之上。
动画片，电脑游戏，电视剧，电影，别人的小说，把别人想像的产物当成自己的想像的起点，这是一种延伸的想像。
这样的想像当然可以产生很好的作品，但是缺少那种感同身受的、原创的东西。
另外关于方言，方言直接进入小说，历史证明是失败的。
北方方言因为和普通话比较接近，进入小说的可能性更大一些。
但方言，或者说老百姓的口语，毫无疑问是我们必须重视的，那是生动鲜活的语言的源头。
老百姓的语言永远是生动活泼的，问题在于我们学习老百姓语言的热情和能力是否高涨和强大。
北：那可不可以作这样总体化的判断：因为这种情况会导致文学的一种丧失，或损失？
莫：好像会出现另外一种文学了。
起码是那种我们熟悉的现实主义的巨作出现的可能性少了，难度非常大了。
倒可能出现一些技术至上的小说，或者是我难以想像的品类。
北：我想问一下你们这批作家会不会是最后一批具有乡土经验的作家？现在，在农村的一些作家，他们的思想同样也被电视、网络这种强势的传媒所统治和控制着，他们的想像可能也已经被抑制了，那么你们的那种乡土经验是不是以后会很难体会到了？
莫：这方面是很难了。
但乡土作家还是会出现的。
我们一提到乡土，马上会联想到农村，贫困，封闭，其实每个人都有自己的乡土，这个乡土和每个人的童年环境有关，甚至是可以画等号的。
乡土也未必是乡村，一个上海作家他在里弄里长大，上海就是他的乡土。
在北京胡同里长大的孩子胡同就是他的乡土。
现在这些少男少女写的小说你也可以理解成一种乡土小说。
酒吧，电影，电脑，游戏，扩展一下也可以看成是乡土，当然，这种乡土和过去的乡土肯定是不一样的。
由于各自乡土的不同，每个人对乡土的留恋也就显得不同，每个人的个人趣味也就不同了。
北：我是觉得这样会很危险。
因为以前建立的关于文学最基本的观念都会被推翻，因为文学最重要的是人的最本始的经验。
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