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刻符指盗，反更亡身；被发邀神，翻招夷族。
嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断罔，何救素灵之哭！
火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘阶凶，王孙取监于观德。
九征九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。
此并经史陈迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵宜滞执？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。
而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
答曰：“此所谓过犹不及也。
夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。
圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。
消息之义，其在兹乎！”
客于是循墙匍匐，帖然无气，口心醉，不知所以答矣。
景龙中，为吏部侍郎。
藏用性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道。
又迁黄门侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。
先天中，坐托附太平公主，配流岭表。
开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。
有集二十卷。
藏用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士。
少与陈子昂、赵贞固友善，二人并早卒，藏用厚抚其子，为时所称。
然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、终南二山，时人称为“随驾隐士”
；及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡**纵，以此获讥于世。
徐彦伯，兖州瑕丘人也。
少以文章擅名，河北道安抚大使薛元超表荐之，对策擢第，累转蒲州司兵参军。
时司户韦暠善判事，司士李亘工于翰札，而彦伯以文辞雅美，时人谓之“河中三绝”
。
彦伯圣历中累除给事中，时王公卿士多以言语不慎，密为酷吏周兴、来俊臣等所陷，彦伯乃著《枢机论》以诫于代，其辞曰：
《书》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”
又云：“齐乃位，度乃口。”
《易》曰：“慎言语，节饮食。”
又云：“出其言善，千里应之；出其言不善，千里违之。”
《礼》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。”
呜呼！
先圣知言之为大也，知言之为急也，精微以劝之，典谟以告之，礼经以防之。
守名教者，何可不修其诂训而服其糟粕乎？故曰：“言语者，君子之枢机，动则物应，物应则得失之兆见也。
得之者江海比邻，失之者肝胆楚、越，然后知否泰荣辱，系于言乎！
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