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崇敬一皆绝之，东夷称重其德。
使还，授国子司业，兼集贤学士。
与诸儒官同修《通志》，崇敬知《礼仪志》，众称允当。
时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。
崇敬以国学及官名不称，请改国学之制，兼更其名，曰：
《礼记·王制》曰，天子学曰“辟雍”
。
又《五经通义》云：“辟雍，养老教学之所也。”
以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水环之，圆如璧形。
以义理言之，辟，明也；雍，和也，言以礼乐明和天下。
《礼记》亦谓之泽宫。
《射义》云：天子将祭，必先习射于泽宫。
故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦谓之学省。
后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。
至明帝，躬行养老于其中。
晋武帝亦作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。
又别立国子学，以殊士庶。
永嘉南迁，唯有国子学，不立辟雍。
北齐立国子寺，隋初亦然。
至炀帝大业十三年，改为国子监。
今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏请改国子监为辟雍省。
又以：
祭酒之名，非学官所宜。
按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”
请改祭酒为太师氏，位正三品。
又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”
。
正，长也，言乐官之长，司主此业。
《尔雅》云：“大板谓之业。”
按《诗·周颂》：
“设业设虡，崇牙树羽。”
则业是悬钟磬之栒虡也。
今太学既不教乐，于义则无所取，请改司业一为左师，一为右师，位正四品。
又以：
《五经》六籍，古先哲王致理之式也。
国家创业，制取贤之法，立明经，发微言于众学，释回增美，选贤与能。
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