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自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。
今请以《礼记》、《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。
其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一员。
所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注引旁通，问十得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。
令四品以上各举所知。
在外者给驿，年七十已上者蒲轮。
其国子、太学、四门、三馆，各立五经博士，品秩上下，生徒之数，各有差。
其旧博士、助教、直讲、经直及律馆、算馆助教，请皆罢省。
其教授之法，学生至监，谒同业师。
其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布一段，其色随师所服。
师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。
乃发箧出经，抠衣前请。
师为依经辨理，略举一隅，然后就室。
每朝、晡二时请益，师亦二时居讲堂，说释道义，发明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。
旬省月试，时考岁贡。
以生徒及第多少，为博士考课上下。
其有不率教，者，则槚楚扑之。
国子不率教者，则申礼部，移为太学。
太学之不变者，移之四门。
四门之不变者，归本州之学。
州学之不变者，复本役，终身不齿。
虽率教九年而学不成者，亦归之州学。
其礼部考试之法，请无帖经，但于所习经中问大义二十，得十八为通；兼《论语》、《孝经》各问十得八，兼读所问文注义疏，必令通熟者为一通。
又于本经问时务策三道，通二为及第。
其中有孝行闻于乡闾者，举解具言于习业之下。
省试之日，观其所实，义少两道，亦请兼收。
其天下乡贡，亦如之。
习业考试，并以明经为名。
得第者，授官之资与进士同。
若此，则教义日深，而礼让兴；礼让兴，则强不犯弱，众不暴寡。
此由太学而来者也。
诏下尚书集百僚定议以闻。
议者以为省者，禁也，非外司所宜名。
《周礼》代掌其职者曰氏，国学非代官，不宜曰太师氏。
其余大抵以习俗既久，重难改作，其事不行。
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