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由此观之，清庙之不尚于奢，旧矣。
太常所请，恐未可行。
又按太常奏状：“今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍须广大。”
窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。
小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也。
固可随失厘正，无待议而后革。
然礼失于敬，犹奢而宁俭，非大过也。
未知今制，何所依准。
请兼详令式，据文而行。
又按太常奏状“外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、舅母请加至袒免”
者。
窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。
礼教之设，本于正家，家道正而天下定矣！
正家之道，不可以贰；总一之义，理归本宗。
所以父以尊崇，母以厌降，岂亡爱敬，宜存伦序。
是以内有齐斩，外服皆緦，尊名所加，不过一等，此先王不易之道。
前圣所志，后贤所传，其来久矣。
昔辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！
其礼先亡矣！”
往修新礼，时改旧章，渐广《渭阳》之恩，不遵洙、泗之典。
及弘道之后，唐元之间，国命再移于外族矣。
礼亡征兆，倘或斯见，天人之际，可不戒哉！
开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议。
于时群议纷挐，各安积习，太常礼部奏依旧定。
陛下运稽古之明，特降别敕，一依古礼。
事符典故，人知向方，式固宗盟，社稷之福。
更图异议，窃所未详。
时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等，亦建议与沔相符。
俄又令中书门下参详为定。
于是宗庙之典，笾豆每座各加至六，亲姨、舅为小功，舅母加緦麻，堂姨至袒免，余依旧定，乃下制施行焉。
沔既善礼经，朝廷每有疑议，皆取决焉。
二十七年卒，时年六十七，赠礼部尚书。
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