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然以神道至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。
是以血腥烂熟，玄樽牺象，靡不毕登于明荐矣！
然而荐贵于新，味不尚亵，虽则备物，犹存节制。
故《礼》云：“天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。”
备物之情也。
“三牲之俎，八簋之实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。”
此则节制之文也。
鉶俎、笾豆、簠簋、樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客。
而周公制礼，咸与毛血玄酒同荐于先。
晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也。
观其所荐，皆晋时常食，不复纯用礼经旧文。
然则当时饮食，不可阙于祭祀明矣，是变礼文而通其情也！
我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪。
清庙时享，礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉。
职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。
苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。
若此至矣，复何加焉！
但当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。
其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸祠典，无有漏落。
皆详名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从。
则新鲜肥浓，尽在是矣，不必加于笾豆之数也。
至于祭器，随物所宜。
故大羹，古食也，盛于。
，古器也；和羹，时馔也。
盛于鉶。
鉶，时器也。
亦有古馔而盛于时器，故毛血盛于盘，玄酒盛于樽。
未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。
虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣！
鲁人丹桓宫之楹，又刻其桷，《春秋》书以“非礼”
。
御孙谏曰：“俭，德之恭也；侈，恶之大也。
先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”
是不可以越礼而崇侈于宗庙也。
又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，是以贵俭”
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