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）刺柳州，（元和十年正月，始召公至京师，三月，复出为柳州刺史。
）所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。
居数月，长乐贾景伯来，（“景”
，一作“宣”
。
）与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕贯统，（“毕”
，一作“必”
。
）言未尝诐，（《孟子》：诐辞知其所蔽。
诐，彼义切，险陂也。
）行未尝怪。
其居室愔然不欲出门，（愔，于今切，静也。
）其见人侃侃而肃。
（侃侃，和乐之貌。
）召之仕，怏然不喜；导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑为道而已尔”
。
若然者，其实为己乎？非己乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？
吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。
歌曰：“充乎己居，或以匮己之虚，（一作“或踬其途，匮乎己之虚”
。
蜀本云：或“以”
字下疑脱两字。
）或盈其庐，孰匮孰充？为泰为穷，君子乌乎取？以宁其躬。”
若君者之于道而已尔，世孰知其从容者耶？
送方及师序
代之游民，（游民，闲民无职事者。
）学文章不能秀发者，则假浮屠之形以为高；其学浮屠不能愿悫者，则又托文章之流以为放。
以故为文章浮屠，率皆纵诞乱杂，世亦宽而不诛。
今有方及师者独不然。
处其伍，介然不逾节；交于物，冲然不苟狎。
遇达士述作，手辄缮录，复习而不懈。
行其法，不以自怠。
至于践青折萌，泛席灌手，虽小教戒，未尝肆其心，是固异夫假托为者也。
薛道州、刘连州，文儒之择也，馆焉而备其敬，歌焉而致其辞，（薛道州，伯高也。
刘连州，禹锡也。
公有《道州文宣王庙碑》，云“河东薛公伯高，由尚书刑部郎中为道州”
。
禹锡亦有《送僧方及南谒柳员外诗》，序云：“予为连州，居无何，而方及至，出?中诗一篇以贶予，其词甚富。
留一岁，观其行，结矩如教，益多之。”
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