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“蓍固是《易》,龟亦是《易》。”
问:“孔子谓武王未尽善,恐亦有不满意?”
先生曰:“在武王自合如此。”
曰:“使文王未没,毕竟如何?”
曰:“文王在时,天下三分已有其二。
若到武王伐商之时,文王若在,或者不致兴兵,必然这一分亦来归了。
文王只善处纣,使不得纵恶而已。”
问孟子言“执中无权犹执一”
。
先生曰:“中只是天理,只是易,随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。
如后世儒者要将道理一一说得无罅漏,立定个格式,此正是执一。”
唐诩问:“立志是常存个善念,要为善去恶否?”
曰:“善念存时,即是天理。
此念即善,更思何善?此念非恶,更去何恶?此念如树之根芽,立志者长立此善念而已。
‘从心所欲,不逾矩’,只是志到熟处。”
“精神道德言动,大率收敛为主,发散是不得已。
天地人物皆然。”
问“文中子是如何人?”
先生曰:“文中子庶几具体而微,惜其早死!”
问:“如何却有《续经》之非?”
曰:“《续经》亦未可尽非。”
请问。
良久,曰:“更觉良工心独苦。”
“许鲁齐谓儒者以治生为先之说,亦误人。”
问仙家元气、元神、元精。
先生曰:“只是一件:流行为气,凝聚为精,妙用为神。”
“喜怒哀乐,本体自是中和的。
才自家着些意思,便过不及,便是私。”
问“哭则不歌。”
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