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近日一种向外走作，心悦之而不能自已者，皆准止酒例戒而绝之，似觉省事。
此前辈所谓“下士晚闻道，聊以拙自“慎读”
、《大学》“诚意”
、“毋自欺”
处，常苦求之太过，措词烦猥；近日乃觉其非，此正是最切近处，最分明处。
乃舍之而谈空于冥漠之间，其亦误矣。
方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。
至于文字之间，亦觉向来病痛不少。
盖平日解经最为守章句者，然亦多是推衍文义，自做一片文字；非惟屋下架屋，说得意味淡薄，且是使人看者将注与经作两项工夫，做了下梢，看得支离，至于本旨，全不相照。
以此方知汉儒可谓善说经者，不过只说训诂，使人以此训诂玩索经文。
训诂经文不相离异，只做一道看了，直是意味深长也。
答吕伯恭
道间与季通讲论，因悟向来函养工夫全少，而讲说又多，疆探必取巡流逐末之弊；推类以求，众病非一，而其源皆在此，恍然自失，似有顿进之功。
若保此不懈，庶有望于将来。
然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。
向来所闻诲谕诸说之未契者，今日细思，吻合无疑。
大抵前日之病，皆是气质躁妄之偏，不曾涵养克治，任意直前之弊耳。
答周纯仁
闲中无事，固宜谨出，然想亦不能一并读得许多。
似此专人来往劳费，亦是未能省事随寓而安之病。
又如多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所闲退之意胜，而飞扬燥扰之气消，则治心养气、处事接物自然安稳，一时长进，无复前日内外之患矣。
答窦文卿
为学之要，只在着实操存，密切体认，自己身心上理会。
切忌轻自表暴，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向里工夫。
答吕子约
闻欲与二友俱来而复不果，深以为恨。
年来觉得日前为学不得要领，自做身主不起，反为文字夺却精神，不是小病。
每一念之，惕然自惧，且为朋友忧之。
而每得子约书，辄复恍然，尤不知所以为贤者谋也。
且如临事迟回，瞻前顾后，只此亦可见得心术影子。
当时若得相聚一番，彼此极论，庶几或有剖决之助。
今又失此机会，极令人怅恨也！
训导后生，若说得是，当极有可自警省处，不会减人气力。
若只如此支离，漫无绝纪，则虽不教后生，亦只见得展转迷惑，无出头处也。
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