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答林择之
熹哀苦之余，无他外诱，日用之间，痛自敛饬，乃知敬费光阴，人欲横流，天理几灭。
今而思之，怛然震悚，盖不知所以措其躬也。
又
此中见有朋友数人讲学，其间亦难得朴实头负荷得者。
因思日前讲论，只是口说，不曾实体于身，故在己在人，都不得力。
今方欲与朋友说日用之间，常切点检气习偏处、意欲萌处，与平日所讲相似与不相似，就此痛着工夫，庶几有益。
陆子寿兄弟，近日议论，却肯向讲学上理会。
其门人有相访者，气象皆好。
但其间亦有旧病。
此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学，渐涵自能入德。
不谓末流之弊只成说话，至于人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力。
此不可不深惩而痛警也！
答梁文叔
近看孟子见人即道性善，称尧、舜，此是第一义。
若于此看得透，信得及，直下便是圣贤，便无一毫人欲之私做得病痛。
若信不及孟子，又说个第二节工夫，又只引成觱、颜渊、公明仪三段说话教人如此，发愤勇猛向前，日用之间，不得存留一毫人欲之私在这里，此外更无别法。
若于此有个奋迅兴起处，方有田地可下工夫。
不然，即是画脂镂冰，无真实得力处也。
近日见得如此，自觉颇得力，与前日不同，故此奉报。
答潘叔恭
学问根本在日用间，持敬集义工夫，直是要得念念省察。
读书求义，乃其间之一事耳。
旧来虽知此意，然于缓急之间，终是不觉有倒置处，误人不少。
今方自悔耳！
答林充之
充之近读何书？恐更当于日用之间为人之本者，深加省察，而去其有害于此者为佳。
不然，诵说虽精，而不践其实，君子盖深耻之。
此固充之平日所讲闻也。
答何叔景
李先生教人，大抵令于静中体认大本未发时气象，分明即处事应物，自然中节。
此乃龟山门下相传指决，然当时亲炙之时，贪听讲论，又方窃好章句训诂之习，不得尽心于此；至今若存若亡，无一的实见处，辜负教育之意。
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