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“仕非为贫也，而有时乎为贫”
，古之人皆用之，吾何为独不然？然谓举业与圣人之学相戾者，非也。
程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”
而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相度者，亦非也，程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”
而况于举业乎？忘与不忘之间不能以发，要在深思默识所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣。
贤弟精之熟之，不使有毫厘之差，千里之谬，可也。
三（庚辰）
书来，意思甚恳切，足慰远怀。
持此不解，即吾立志之说矣。
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进。
放乎四海，有本者如是。”
立志者，其本也。
有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也。
贤弟勉之！
色养之暇，怡怡切切，可想而知，交修罔怠，庶吾望之不孤矣。
地方稍平，退休有日；预想山间讲习之乐，不觉先已欣然。
寄薛尚谦（戊寅）
沿途意思如何？得无亦有走作否？数年切磋，只得立志辩义利。
若于此未有得力处，却是平日所讲尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也！
经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得，但已落第二义。
须从第一义上着力，一真一切真。
若这些子既是，更无讨不是处矣。
此间朋友聚集渐众，比旧颇觉兴起。
尚谦既去，仕德又往，欧阳崇一病归，独惟乾留此，精神亦不足。
诸友中未有倚靠得者，苦于接济乏人耳。
二
得书，知日孚停舟郁孤，迟迟未发，此诚出于意望之外。
日孚好学如此，豪杰之士必有闻风而起者矣。
何喜如之！
何喜如之！
昨见太和报效人，知欧、王二生者至，不识曾与一言否？欧生有一书，可谓有志。
中间述子晦语颇失真，恐亦子晦一时言之未莹尔。
大抵工夫须实落做去，始能有见，料想臆度，未有不自误误人者矣。
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