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近得甘泉、叔贤书，知二君议论既合。
自此吾党之学廓然同途，无复疑异矣，喜幸不可言！
承喻日来进修警省不懈，尤足以慰倾望。
此间朋友亦集，亦颇有奋起者。
但惟鄙人冗疾相仍，精气日耗，兼之淹滞风尘中，未遂脱屣林下，相与专心讲习，正如俳优场中奏雅，纵复音调尽协，终不免于剧戏耳。
乞休疏已四上，銮舆近闻且南幸，以疮疾暂止。
每一奏事，辄往复三四月。
此番倘得遂请，亦须冬尽春初矣。
后山应援之说，审度事势，亦不必然，但奉有诏旨，不得不一行。
此亦公文体面如此。
闻彼中议论颇不齐，惟贤何以备见示，区区庶可善处也。
近得省城及南都诸公书报云，即日初十日圣驾北还，且云船头已发，不胜喜跃。
贱恙亦遂顿减。
此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！
但区区之心犹怀隐忧，或恐须及霜降以后，冬至以前，方有的实消息。
其时贱恙当亦平复，即可放舟东下，与诸群一议地方事，遂图归计耳。
闻永丰、新淦、白沙一带皆被流劫，该道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此机会整顿兵马，以预备他变。
今恐事势昭彰，惊动远近，且不行文，书至，即可与各守巡备道区区之意，即时一出，勿更迟迟，轻忽坐视。
思抑归兴，近却如何，若必不可已，俟回銮信的，徐图之未晚也。
近得江西策问，深用警惕。
然自反而缩，固有举世非之而不顾者矣，其敢因是遂靡然自弛耶？《易》曰：“知至至之。”
“知至”
者，知也；“至之”
者，致知也；此知行之所以合一也。
若后世致知之说，止说得一知字，不曾说得致字，此知行所以二也。
病发荼苦之人，已绝口人间事，念相知之笃，辄复一及。
北行不及一面，甚阙久别之怀。
承寄《慈湖文集》，客冗未能遍观。
来喻欲摘其尤粹者再图翻刻，甚喜。
但古人言论，自各有见，语脉牵连，互有发越。
今欲就其中以己意删节之，似亦甚有不易。
莫若尽存，以俟具眼者自加分别。
所云超捷，良如高见。
今亦但当论其言之是与不是，不当逆观者之致疑，反使吾心昭明洞达之见，有所掩覆而不尽也。
尊意以为何如？
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