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然则古之人其可传而弗传者多矣，不冀传而传之者有矣。
抑传与不传之间乎！
昔马谈之史，其传也迁成之；班彪之文，其传也固述之。
卫武公老矣，而有抑之戒，盖有道矣。
夫子删《诗》，列之《大雅》，以训于世。
吾闻先生年八十，而博学匪懈，不忘乎警惕，又尝数述《六经》、宋儒之绪论。
其于道也，有闻矣；其于言也，足训矣。
致仁又尊显而张大之，将益兴起乎道德，而发挥乎事业，若泉之达，其放诸海，不可限而量。
是集也，其殆有传乎？”
致仁起拜曰：“是足以为家君寿矣。
霓也，敢忘吾子之规？”
遂书之为叙。
澹然子序（有诗）
澹然子四易其号：其始曰凝秀，次曰完斋，又次曰友葵，最后为澹然子。
阳明子南迁，遇于潇湘之上，而语之故，且属诗篇，诗而叙之。
其言曰：“人，天地之心而五行之秀也。
凝则形而生，散则游而变。
道之不凝，虽生犹变。
反身而诚，而道凝矣。
故首之以‘凝秀’。
道凝于己，是为率性。
率性而人道全，斯之谓‘完’，故次之以‘完斋’。
完斋者，尽己之性也。
尽己之性，而后能尽人之性，尽万物之性，至于草木，至矣。
葵，草木之微者也，故次之以‘友葵’。
友葵，同于物也。
内尽于己，而外同乎物，则一矣。
一则吻然而天游，混然而神化，同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑矣。
故次之以‘澹然子’终焉。”
或曰：“阳明子之言伦矣，而非澹然子之意也。
澹然之意玄矣，而非阳明子之言也。”
阳明子闻之曰：“其然，岂其然乎？”
书之以质于澹然子。
澹然子，世所谓滇南赵先生者也。
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