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，到后来谣言已经变成：“大蛇受了教士的点化，化为人形专门去草原上拐小孩，用西洋邪术把他们变成动物，供人参观。
那五只狒狒就是丢失的孩子变的。”
他们再联想到那张吊在树杈上的阴森森的蛇皮，更加不寒而栗。
惊悚的流言迅速传播开来，甚至比上次楞色寺的丑闻散布得更广。
很多脑子清醒的人指出这其中的荒唐之处，可更多的居民仍旧半是畏惧半是猎奇地四处讲述，还得意地跑到动物园里，对着蟒蛇指指点点，仿佛已经找到了严谨的证据。
还有许多丢了孩子的父母，专门跑到装着狒狒的笼子前，一边哭泣一边喊着孩子的名字，甚至声嘶力竭地抓住狒狒的胳膊或尾巴，想把它们拽出来。
狒狒们受到了不小的惊吓，其中一只还呕吐起来。
小满十分恼火，他抄起守园人留下来的铁锹，跑出去驱赶那些游客。
又过了几天，一个铁匠的孩子无故失踪，他常玩的拨浪鼓被人在动物园后墙找到，这立刻成了洋教士养妖精吃小孩的铁证。
孩子的妈妈在动物园前号啕大哭，几十个亲戚涌过来，群情激昂，一定要教士出来负责。
小满出来阻止，结果双方一言不合，大打出手。
小满毕竟是个孩子，势单力薄，等到教士闻讯赶到时，他已经被打成了重伤。
教士赶快把小满送去了医院，然后去衙门抗议。
杜知州告诉他，官府现在对这种流言四起的局面很不安，如果教士能够澄清一下这个谣言——比如交出那条蟒蛇——他才好秉公处理。
柯罗威教士拒绝了，说这些动物都是动物园必不可少的组成部分，他不会因为那些荒唐的谣言就轻易舍弃它们。
教士平静地回到沙地，将每一个动物馆舍的围栏都打开，让整个诺亚动物园处于完全敞开的自由状况。
教士已经生出了某种预感，想要把它们都放走。
可是从万福到虎贲，谁都没有离开。
动物园里的动物们亲密地簇拥在布道堂前，就连蟒蛇也爬了出来，它们站成一个圈，把教士围在当中，每一只的眼神都透着安详。
教士看到这一幕，不由得泪流满面。
他知道，这次不是因为主的伟力，也不是因为其他任何神灵的庇护，而是因为诺亚动物园自己。
然而更大的麻烦还在后面。
楞色寺的老喇嘛在一次法会上颁下法旨，说文殊菩萨的坐骑是长着六根象牙的白象，眼前这头又黑又没有象牙的怪物，根本不是什么所谓的灵兽。
那头狮子自然也不是普贤菩萨的坐骑。
它们两头都是佛魔。
这种佛魔，最擅长的就是控制别人的梦境。
民众们想起之前流传的谣言，立刻变得惊慌起来。
一个人说：“我经常会梦见那头大象。”
另外一个人惊叫：“没错，我会梦见狮子和虎纹马。”
第三个人喊道：“老天爷，我从前总梦见自己变成了那只狒狒。”
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