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所谓“印板兵法”
，其实是纸上谈兵的另一种表达，朱云锦在这一个修辞的后面，接了一句“无异赵括之读父书”
，终于让两者发生了碰撞。
赵括纸上谈兵，已隐隐要现出身形来。
同一时代的沈葆桢，也加了一把火：“以武乡侯之谨慎图功，尚因轻信马谡而至街亭之失；他若赵括能读父书而陷长平。
昭远自比诸葛而失金蜀，殷浩人称奇士竟至一败涂地，房琯自夸车战不过纸上谈兵。”
殷浩是东晋清谈名士，能言善辩，但领兵打仗一塌糊涂；房琯是唐代宰相，带兵打仗时非要实行春秋车战之法，以牛车两千乘进攻，结果被叛军打成猪头。
沈葆桢把赵括、马谡、殷浩、房琯四个归为一类，认为他们都是夸夸其谈实战无能之辈，虽然“纸上谈兵”
特指房琯，其实也同样在说其他三人。
房琯是唐人，纸上谈兵自然合乎情理。
但毕竟这里面赵括名气最大，输的最惨，于是一来二去，便在赵括和纸上谈兵之间划上等号了。
可见至少在同光年间，“赵括”
已经显示出了和“纸上谈兵”
相互融合的迹象。
究其本源，“赵括谈兵”
和“纸上空谈”
两组典故的结构不同，语意相近，就算用在一起，亦水到渠成之事，不足为怪。
从逻辑上说，未能尽览天下全书之前，没有百分之百的确凿证据来回答“赵括纸上谈兵”
始见于何处。
但从相关元素在不同时代出现的频率多寡，至少能初步判断出来一个大体脉络。
“纸上”
自南北朝始见，每天下变乱，即有进化，自空言到谈兵，至雍乾终成“纸上谈兵”
，同光方见赵括。
至于民国、解放及至今日所谓“赵括纸上谈兵”
，大体不离此渊薮。
若是能明白这一修辞的前后源流，便会知道，这是用后进习语譬喻前人，并不意味赵括必须有纸上谈兵这一动作。
虽有不妥，不算大错，只要别说实了就成。
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