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第二,府志、县志记录简略,里面所说的罗氏坟冢位置含糊,未必就是目前在杨干院里的这座,因此不足为凭。
第三,杨干院的建立,与罗氏无关。
目前这所禅院始建于唐咸通二年(861年),位置是在歙县孝女乡,先后经历三次迁移,方才落于杨干。
而那篇所谓程元凤撰写的碑记里,说杨干院自宁泰乡迁来,显然指的不是这一所杨干院。
院内的坟头,自然也就不是罗秋隐的——罗家人拜错坟头了。
罗显被这三枚炸弹给炸蒙了。
这三条虽是强词夺理,可一时之间不易辩驳。
没等罗显辩解什么,法椿又扔出了第四枚炸弹。
这是一份洪武二十四年的流水保簿,编号“宾一千九百九十九号”
。
那一年,徽州正好清丈土地,不光要清理民田、官田,所有寺庙道观的土地也要登记造册。
杨干院名下的所有寺产,就登记在这份文书里,并写明所属人是杨干禅院。
法椿的主张很简单:流水保簿是最具权威性的官方证明,足见官府承认杨干院的产权在寺僧手中,并无与罗氏有关的字样。
禅院内的建筑该如何处置,只有寺僧有权决定。
如果说前三条还属于强行碰瓷的话,那这一条就是直指要害了。
不管杨干院和罗氏在唐、宋、元期间有什么渊源,至少在洪武二十四年之后,法律上认定杨干院是独立经营的,而非罗家私产。
罗显这下子可慌了。
他连忙申请同乡做证。
知县发牌调来排年、里老、邻佑来问话。
里老的身份刚才解释过了,邻佑即邻居,这个排年,说来有些复杂。
明代的里长并非终身制,是由十户富裕人家轮换充任,每户轮值一年。
轮值的人户,称为现年,不当值的九户,则称为排年。
他们有义务为涉及本里的官司提供证词或担保。
这三类人,都是最熟悉罗氏和杨干院关系的外人。
罗显以为他们肯出来做证,多少可以扳回一城。
孰料这些人在堂上支支吾吾,不肯明言。
甚至有两个早已从呈坎后罗分出去的族人——罗承善和罗互社,跳出来代表分家指斥罗显。
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