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佛熙早看这座殿后孤坟不顺眼,这次既然挑起了冲突,一不做二不休,索性把事情做绝,老衲可不是吃素的!
他手里一翻,准备了一份状书,直接送到了歙县知县高琦的案头。
在这份状书里,佛熙声称罗氏一族看中了本寺的好风水,设了一个假坟在此,妄称年代久远,伪造方志文书,其实护坟是假,谋夺寺产是真。
猛一看,这状书简直就是胡言乱语,全无凭据。
可佛熙一点也不担心,因为他背后站着一位高人——正是他的师侄、时任徽州府都纲的法椿禅师。
都纲是宗教仲裁官,法椿自然熟知大明律。
整个诉状,恐怕都是出自他的手笔。
可不要小看佛熙这次提告的动作,里面的门道可是很深的。
百姓要告状,得先请里老进行调解,调解不成再行告官。
杨干院属于寺庙体系,因此不受这个流程的限制,可以径直去找知县。
换言之,罗显要告杨干院,将会是场旷日持久的官司;杨干院告罗显,却可以立刻进入审理阶段。
这样一来,罗显将在毫无防备的情况下,与杨干院对簿公堂。
知县高琦接到诉状之后,立刻派人把罗显提来。
罗显一头雾水赶到县衙,看到佛熙旁边居然还站着法椿。
原来,佛熙主动提诉,还有这么一层用意。
在《金陵梵刹志》里,关于都纲的权限是这样说的:“若犯奸盗非为,但与军民相涉,在京申礼部酌审……在外即听有司断理。”
翻译过来就是:如果诉讼是寺庙之间的,交由都纲仲裁;若诉讼发生在寺庙和普通民众之间,则须通过当地官府来审理。
杨干院起诉罗显,属于宗教人士与民间的冲突,自然应该交给歙县知县审理。
但因为杨干院是原告,身为徽州都纲的法椿,也有权参与进来。
种种迹象表明,这一次起诉是杨干院精心策划的,目的就是让法椿站在公堂之上,与罗显对质。
罗显本来信心满满,法椿是都纲又怎么样?我家祖坟先于杨干院而起,这是板上钉钉的事实,有实物、有人证,还有府志、县志、碑文等文献为证,怎么可能把白的说成黑的?
没想到,双方一对质,情况却大大出乎罗显的预料。
法椿上来就扔了三枚大炸弹。
第一,他宣称罗秋隐坟墓的所在早已湮灭无闻,现在的坟头是罗显伪造的。
理由是:这尊坟墓的形制狭小,坟边又没有石灰勾勒,只有八层砖围,分明是临时草草堆成。
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