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，决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地恸鬼神。
这是一个多么完整的句号。
但是他不肯，他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。
别人看到的他是一个光明的结论，他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。
这又是一种惊人的平静。
就像敌人要给他治病时，他说，不必了。
他将生命看得很淡。
现在为了做人，他又将虚名看得很淡。
他认为自己是从绅士家庭，从旧文人走向革命的，他在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。
他说以后旧文人将再不会有了，他要将这个典型、这个痛苦的改造过程如实地录下，献给后人。
他说过：“光明和火焰从地心里钻出来的时候，难免要经过好几次的尝试，试探自己的道路，锻炼自己的力量。”
他不但解剖了自己的灵魂，在这《多余的话》里还嘱咐死后请解剖他的尸体，因为他是一个得了多年肺病的人。
这又是他的伟大，他的无私。
我们可以对比一下，世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善。
特别是一些地位越高的人越爱这样做，别人也帮他这样做，所谓为尊者讳。
而他却不肯。
作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执地说，不，我是一个多重色彩的人。
在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生实验的一部分。
当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。
他是一个内心既纵横交错，又坦**如一张白纸的人。
我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊。
我想象着当年门前的小河，河上来往觅渡的小舟。
秋白就是从这里出发，到上海办学，去会鲁迅；到广州参与国共合作，去会孙中山；到苏俄去当记者，去参加共产国际会议；到汉口去主持“八七会议”
，发起武装斗争；到江西苏区去，主持教育工作。
他生命短促，行色匆匆。
他出门登舟之时一定想到“野渡无人舟自横”
，想到“轻解罗裳，独上兰舟”
。
那是一种多么悠闲的生活，多么美的诗句，是一个多么宁静的港湾。
他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱，他多么想靠上那个码头。
但他没有，直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。
他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧。
但正是这悲剧的遗憾，人们才这样以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去纪念他。
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