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这些受过旧学浸润而能不染其旧，受过流行思潮感召而能不鹜其新的下层文官，既没有遗老的怅惘不甘，也没有民党的昂藏得意，更痛恨军阀的骄横恣肆，他们也还知道如何真诚地在保守的官箴规范之下“抚民如子”
，这是一种夹缝里的智慧与伦理，其结果当然是赢得万千百姓的尊重和景仰。
张衡玉在光绪末年调任兴平县令之际，就有一双旧靴子留在前任任所韩城县的鼓楼上，供人瞻仰，版书：“知县张瑞玑之遗靴”
。
张衡玉的诗也是极好的，文采神韵在唐宋之间，器局开阔，词理畅达，绝无刻意随时俯仰，故作冷峭幽深之态。
光绪三十二年（1906），段芝贵以一万二千两身价买得伶人杨翠喜，献于庆王之子载振，以购黑龙江省巡抚之缺。
这一案轰动全国，为御史赵启霖弹劾，但是庆王奕劻当时权倾朝野，后来的收场居然是让刊布此案的《京报》关门，而赵启霖的老师、军机大臣瞿鸿禨则丢了官。
张衡玉写《杨花曲》嘲之，仅以下数句，已经是近世以来最称经典的政治讽刺：其干净利落的记事，以及犀利深刻的谑嘲，可敌《长恨歌》《圆圆曲》：
消受章台一枝柳，人天好事感良友。
昆仑肝胆押衙心，酬恩岂在谢媒酒。
阿翁只手揽朝纲，亲草诏书代玉皇。
白山黑水新开府，头衔一旦生光芒。
《忆梅九》六首也是借题抒愤的意思居多，他大约以为景梅九此次遭到逮捕，万无生还之可能，所以遣词之愤激、用情之迫切，远远超乎《杨花曲》那样的讥诮，而直是辱骂了。
其第五首：
送死宫中纣绝阴，晴空无日昼沉沉。
天垣黑暗修罗掌，地狱慈悲佛祖心。
尚冀皋陶怜孟博，谁闻魏武杀陈琳？
十年奔走贫如洗，莫语输官赎命金。
此诗仅首句用道家典较不平易，“纣绝阴”
，即“纣绝阴天宫”
，为“道教六天宫”
之一。
见段成式《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。
人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
“送死宫中纣绝阴”
与次句第五字两用“纣”
“昼”
，一方面也就是“咒”
，痛骂而不能禁的转语。
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