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又是什么？还是要从孟子说起。
一腔子的热中
《孟子·万章上》：“仕，则慕君；不得于君则热中。”
今天我们说某人热中于什么活动，使“热中”
这个词儿像是一个描述心理甚至实际活动的动词，然而在孟子那里，“热中”
所状述的是人的一种情态。
被需要欲的不能满足，就是热中。
李鸿章“少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务”
。
慈禧六十岁生日那年正月初一，光绪还下诏赏戴三眼花翎，在汉大臣中，可谓有清以来绝无仅有者。
但是甲午衅起，李鸿章在战前对局势的评估再务实不过：“缓不济急，寡不敌众，此八字无可辞，战事真无把握。”
戴了几个月的三眼花翎当下又给摘了去。
当时物议喧呶，连唱戏的都轧上一段讽谑——据高拜石《古春风楼琐记·卷十六·以夷制夷而制于夷》引李伯元《南亭亭长笔记》：“刘赶三（按：皮黄丑脚名伶）于《鸿鸾禧》（按：金玉奴棒打薄情郎故事）中金团头[1]交代杆儿（丐帮传帮信物）时，谓其伙伴曰：好好地干，不要剥去了你的黄马褂，拔去三眼花翎。
其时文忠犹子（兄弟之子）某在座，闻之怒，上台立掴赶三，赶三因此气郁亡。”
但据刘广定教授引刘嗣《国剧角色和人物》所述，刘赶三于甲午开战前一个月即已身故，因此此处恐怕是他人假托赶三之名，却足见李氏的处境实大有“国人皆曰可杀”
之窘迫。
要不是日本人暗示：要谈判非同李鸿章谈不可的话，也不会又赏还了花翎，派任为马关议和的全权代表。
议和以割地赔款了局，满人的老巢辽东半岛割掉了，东南的门户台湾割掉了，每年还得向日本缴交两亿两白银，中外交涉之失败，莫此为甚。
吴永的《庚子西狩丛谈》曾经引李氏自己说明当时心境与处境的话：
今人多讳言热中二字，章独不然；即予目前，即是热中。
仕则慕君，士人以身许国，上致下泽，事业经济，皆非得君不可，安能不热中耶？
这段话，是李氏亲口对吴永说的，吴永在记述此言之后立刻接写李氏奉派出贺俄皇加冕，并顺道游欧事。
其笔底春秋，妙不可言，且足以彰显“热中”
的涵意：
以公之名分地位，此等使差，并不算一回事，然公意颇似非常愉快，尝向余等作得意语曰：“我办外洋交涉数十年，不敢谓外人如何仰望，但各国朝野，也总算知道中国有我这样一个人。
他们或喜欢与我见面谈谈，也是普通所有之事，究竟耳闻不如目见；我亦藉此周历一番，看看各国现象，可作一重底谱。
在各国尚有许多老友，昔年均柄过国政，对手办事，私交上颇相投契的，现在多已退老山林，乘便相访一遭，亦是快事。”
甲午春帆楼议约是一个重大而贻祸深远的谈判，俄、德、法三国挟干涉还辽的几场口水游戏向清廷市恩，李氏“联俄制日”
的战略构想竟至引狼入室，是从这个过节上开始的。
就算这种误判有客观上俯仰由人的不得已之处，可是日本方面非李氏不开议的用心果真为此老所洞见乎？所未及见乎？即令以中人之智，加上他对日使陆奥宗光私人的了解，应可于谈判之前就了然于日方“以消去法点名”
的动机，不外是相中他踧踖无聊的“热中”
心情，也绝对要利用他有鉴于曾国藩晚年“求退无益”
的教训而必须揽事自任的怀抱。
另一方面，日本人当然也看得出李氏欠缺纵横捭阖之能力与魄力的弱点，其“性恢廓”
、“风采凛然”
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