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，可是到了今天（也就是三百年之后洪迈及身的当世）连知道元简宗的名字的人都很少了。
这段感叹显然可以看成是洪迈本人焦虑的核心。
他知道历史和权力一样，是非常现实的。
洪适，一个指点意思的人
在权力场上争逐失意的知识分子总还有一个假设：他的作为、他的想法、他的委屈和尊严都可以透过著作来向日后的读者诉请谅解。
也许洪迈无法逆料，《夷坚志》在他身故之后十年就出现了选本——选本的出现绝对不是洪迈所乐见之事——因为这就表示书原本是可以风行的，可惜写长了，写多了。
洪迈为什么要写那么多？也许洪迈本来就是一个在意作品数量的人，看他同翰苑花径间那晒着太阳的老叟的一番对话可知，能在有限的时间之内完成大量的写作（即使所写的只是为皇帝草拟诏书），在洪迈而言都是极有成就感的事。
换言之，留下丰富的著作本身似乎就是目的。
洪迈的长兄洪适曾经为他们的父亲洪皓遗留下来的一几十则笔记《松漠纪闻》写过一篇跋语，提到洪皓原先出使金国之时，就已经深入北边，置身穷漠，耳目所接，随笔纂录。
写出这些记录北地诸国风土人情的文字，无论算不算是一桩能够在当时公诸于世的事——或者也应属于关系紧张的邦交国之间秘而不能宣的情报搜集；在宋金决裂、汴京危变的时候，洪皓一把火就把所有的记录都烧掉了，所谓“秃节来归”
。
日后与秦桧龃龉日甚，终至被祸，洪适的描述是这样的：“因语言得罪柄臣，诸子佩三缄之戒，循陔侍膝，不敢以北方事置齿牙间。”
这段话勾勒了一个复杂的心理背景：洪皓在出使时随手纂录的内容已经是禁忌的知识，对于势成敌国的宋、金皆然。
直到贬谪南雄州，与官家政府无可通讯，才稍稍能够同儿子们谈一谈当年的往事。
洪适在为《松漠纪闻》写的跋语中这样透露：“及南徙炎荒，视膳余日，稍亦谈及远事。
凡不涉今日强弱利害者，因操牍记其一二。
未几，复有私史之禁，先君亦枕末疾，遂废不录。”
这一段话写于绍兴二十六年（1156）夏天，也就是洪皓死后两年，洪适守制期间替父亲编成了这一部未及完成的著作，十五年历节冰霜，只有几十则残缺不完的载录。
接着，洪适写道：“及柄臣盖棺，弛语言之律，而先君已赍恨泉下。”
这里说的柄臣，自然是指秦桧——既然是已经死去的仇家，何以仍然要隐讳其名？盖不欲此人之名与洪皓之作俱传也。
显然，洪氏父子兄弟对于《松漠纪闻》之能“传”
，还是很有期待的。
通观洪适寥寥不过百余言的跋语，所一再申言、突显的，就是视此类笔记为禁忌，甚至异端的社会氛围和政治背景。
而他的弟弟洪迈则在两年之后完成了第一批的《夷坚志》。
不久，洪迈也随即展开了他那部网罗当世群学，有如百科全书的巨作，一共五笔七十四卷的《容斋随笔》。
套用洪氏传衍到清代的族孙洪璟的话说：“其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词文翰医卜星历之类，无不记载，而多所辨证。”
洪櫰，一个借口
让我们想象一下洪迈的小儿子洪櫰站在父亲书桌旁边磨蹭的情景。
这个喜欢读书、还不满二十岁的少年质问父亲为什么“厚彼（《夷坚志》）薄此（《容斋随笔》）”
，而且每天非等着洪迈写出一则随笔来不肯罢休。
这是洪迈自己对于《容斋随笔》之所以在三笔之后还有续作的解释。
但是，这一段出现在《容斋四笔·序》里的文字有没有更深的底蕴呢？前文曾经引述：“弄笔纪述之习，不可扫除，故搜采异闻，但绪《夷坚志》，于议论雌黄，不复关抱。”
既然对正经议论辩难有兴趣，为什么还继续写到老死呢？只是“丈夫爱怜少子，此乎见之，于是占抒为序，并奖其志云”
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