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周是第二种人的典型，这可以追溯到中国哲学的仁和世界宗教的爱，无关政治，无关党派，是一种核心价值、普世情怀。
三是大爱为民，把这种基于人性的爱扩大到对人民的爱，而成为一种政治模式。
政治家的爱毕竟不同于宗教家、慈善家的爱，他不是施舍而是施政，是从人性出发的政治，是基于仁心去为大多数的人谋福利。
中国古代政治中一直有民本、仁政的思想。
孟子讲：“政在得民”
；范仲淹讲：“居庙堂之高则忧其民”
；郑板桥说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”
。
虽然历史上所有的进步力量都是打着为人民的旗帜，但将这个道理说得最透彻的是共产党，《共产党宣言》讲先解放全人类，最后才解放自己。
中国共产党更把其宗旨概括为一句话：“为人民报务。”
但是在众多的革命家中，把对人民之爱落实得最彻底的是周恩来。
周恩来是建国后在任最长的总理，是国家的的总管，第一要考虑的是民生。
“民生”
这个词最早是出现在孙中山的三民主义里，共产党好像也忌讳它，长期将其打入资产阶级的词库。
“民生”
的重新回归是二〇〇七年中共十七大的文件，从辛亥革命算起已久违了近一个世纪。
但出于对人民的爱周恩来却无一日不在关注民生。
一九四六年他说：“人民的世纪到了，我们应该像牛一样地努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。”
新中国成立后他常说：“我们的一切工作都是为了人民的。”
“文革”
中毛泽东语录、像章泛滥，他胸前始终只佩戴一细条的“为人民服务”
徽章。
一九七二年到一九七三年间，甘肃定西连续二十二个月无雨，百万人缺粮，数十万人缺水。
又值“文革”
大乱，病**的周恩来听了汇报后伤心地落泪。
他说：“解放几十年了，甘肃老百姓还这么困难，我当总理的有责任，对不起百姓。”
刚做过手术，他用颤抖的手连批了九个不够，又画了三个叹号：“口粮不够，救济款不够，种子留得不够，饲料饲草不够，衣服缺得最多，副业没有，农具不够，燃料不够，饮水不够，打井配套都不够，生产基金、农贷似乎没有按重点放，医疗队不够，医药卫生更差等，必须立即解决。
否则外流更多，死人死畜，大大影响劳动力！
！
！”
邢台地震，大地还没有停止颤抖，周就出现在灾区。
一位失去儿子的老人泪流满面，痛不欲生，周握着他的手说：“我就是您的儿子。”
他向聚拢来的群众讲话，却发现自己是站在背风一面群众在迎风一面，他就立即换了过来。
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