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“文革”
前北京常有大型群众集会，一次散会时赶上下雨，他就让市长在广播里提醒各单位回去后熬一点姜汤给大家驱寒。
他办公和居住的中南海西花厅墙外正好是14路公共汽车站，上下车很吵闹，有人建议把汽车站挪开。
周说，我们办事要从人民方便着想，不同意挪。
直到现在，14路汽车站还设在那里。
他的这些举动纯出于爱心，毫无后来常见的政界领导人的作秀。
我们可以对比一下，江青住庐山宾馆，嫌山涧流水的响声扰了她的睡觉，就下令将涧底全部铺一层草席。
住广州，嫌珠江上汽笛声扰眠，就下令夜船停航。
做人做官，如此大的差距。
同样是为人民服务，是以人民的名义干事业，仍可细分出几种类型，有的把这事业连同人民做了自己功业的道具，虽功成而劳民伤财；有的把自身全部溶化渗透到为人民的事业中，功成而身退名隐；而有的干脆就是骑在人民的头上作威作福。
这要追溯到是否真的有仁爱之心。
牺牲
牺牲是一种自愿的付出，有爱才有牺牲。
有各种各样的牺牲，如为情、为亲、为友、为理想、为主义、为事业的牺牲；有各种程度的牺牲，如时间、精力、健康，直至生命。
又有不同性质的牺牲，有的是激于一时的义愤或个人的争强好胜，如汪精卫刺杀清摄政王、中世纪的决斗、情人的殉情等；有的是出于对理想、事业的忠诚，冷静从容地牺牲，如文天祥的殉国、诸葛亮的殉职、谭嗣同的就义等。
但是有一条，凡敢牺牲者都是激于义，源于爱，自私者不能牺牲。
在中国传统文化中牺牲属于义的范畴，大公无私、勇于牺牲是一种美德。
马克思主义的道德观也宏扬这种精神，更又给予了新的含义。
马克思的早期作品《青年在选择职业时的考虑》说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。
宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？”
毛泽东更是从司马迁说到八路军，“为人民的利益而死就比泰山还重”
。
就是说无论古今中外，无论中国的儒学还是外国的宗教，无论是马克思学说还是中国共产党的思想，都是把为社会的牺牲看作是一种高尚。
这是基于人类的本性。
大公无私，为别人牺牲自己，这是周的本性，一种生来具有的基因。
陆定一在回忆录中讲了一件他一生难忘的事。
当年陆随周在重庆工作，常乘飞机往返于重庆和延安。
一次遇坏天气，飞机表面结冰下沉。
飞行员着急，让大家把行李全部抛出舱外，并准备跳伞。
这时叶挺十一岁的小女儿因座位上无伞急得大哭。
周就将自己的伞让给她。
他并没有觉得自己的命比一个孩子还重要。
周当了总理，在一般人看来已显贵之极，荣耀之极，而他则真正开始了生命的磨难、消耗与牺牲。
我们任选一天工作日记，看看他的工作量。
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